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第一課 桃花源記 壹、陶潛之二三事 一、陶淵明出生在一個還衰落的官僚家庭，曾祖父陶侃是東晉的開國元勳，官至大司馬。祖父陶茂和父親陶逸都做過太守一類的官。外祖父孟嘉是東晉名士。陶淵明的祖父和父親並不是承襲陶侃爵位的嫡嗣；淵明七、八歲時，其父便已去世，因此，他從少年時代起，就生活在貧困之中。由於家庭環境的影響，陶淵明很小就喜愛讀書，對儒家經典有特別濃厚的興趣。他讀書的範圍，除了儒家的經典，再就是兩晉時代盛行的(老子)、(莊子)，還有大量的先秦至漢魏的史學、文學著作，廣泛地接觸了古代文化遺產。 「不為五斗米折腰」：因為陶淵明做過彭澤縣令，人們就稱呼他為「陶令」，或者為「陶彭澤」。實際上，他在彭澤縣只做了八十多天的縣令，就辭官歸田。陶淵明為什麼要棄官呢？據說，郡裡的督郵（代表太守督察縣鄉的官）來縣裡檢查公務。縣衙有一個小官吏，老於世故，知道這件事馬虎不得，就勸說陶淵明好好準備接待，「束帶見之」。不料，陶淵明卻說：「我豈能為五斗米折腰，折腰向鄉里小兒！」這意思是說：我怎麼能為了微薄的五斗米俸祿，就向這些官僚卑躬屈膝。當天，他就辭職歸田。這時候，他己經是四十一歲了。從此以後，他再也沒有出來做官，一直在農村過著力耕自給的田園生活，直到六十三歲去世。風格獨特魏晉不是流行駢文就是流行遊仙詩，但淵明詩文質樸自然，洗淨潘岳，陸機之駢儷，也不取阮籍，郭象等人的遊仙無稽，他的文章「似枯實膏，似淡實美」，「初視若散緩，熟讀有奇趣」 ，所以蘇軾評其文：「質而實綺，而實腴」，歐陽修甚至說桃花源記為「魏晉時代第一散文」，更是推崇備至。陶淵明是中國詩歌史上第一個大量寫作田園詩的詩人，開創了田園詩派。他的田園詩特色，在於詩中有濃厚的田園生活的氣息，散發著五穀和桑麻的芬芳，洋溢著勞動的歡悅和艱辛。為中國古典詩歌擴大了描寫對象和表現題材，把無數詩人引入了一個新的創作天地。陶淵明的詩歌，不論在語言、意境、表現的藝術手法上，成就都是卓越的。特別是他寫了大量的五言詩，衝擊了當時詩壇上表現出虛無玄想的玄言詩，使詩歌重新回到清新自然的境地，窒息的詩壇，盪漾起勃勃的生機。更為重要的是陶淵明在詩歌中所表現出來的高尚品德，不同流合污的氣節，甘於貧賤的情操，結後人樹立了榜樣。有人就曾經這樣說過：讀了陶淵明的詩，能給人一種力量，可以抗拒濁流，砥礪品，使「貪夫可以廉，懦夫可以立。」宋代蘇軾將陶詩抄錄自勉，在晚年尤覺「深愧淵明，欲以晚節師範其萬一。」僅此數例，可以窺見詩人影響後人之巨大了。到底淵明思想是屬儒家？還是道家？自宋以來就有爭辯。 1.????? 梁啟超認為淵明律已嚴，是儒家中不屑不潔的狷者， 2.????? 朱自清統計陶詩用 事以＜莊子＞為多，共用了49次，其次才是＜論語＞，共用了37次 可見陶公思想仍屬道家。 3.????? 而陳寅恪則綜合二者，以為他是「外儒內道」的人物。 4.????? 劉大杰在＜中國文學發達史＞中的評論很精闢，足以平息二家之爭論，他說：「陶淵明是魏晉思想的淨化者」他的思 想裡有儒、道、佛三家的精華而去其惡劣的息氣：有儒家的律己負責而不為虛偽的禮法和破碎的經文所陷；有老莊的清淨逍遙而不與頹唐的清談名士同流；有佛家的空觀慈愛而不染迷信色彩。因為他的思想中有各家的精義，各家的矛盾在他的心靈中調和了，所以儒家來看可以為儒，道家來看可以為道，不為一家思想所獨佔。 5.????? ＜桃花源記＞中「黃髮垂髫，並然自樂」像儒家的大同世界，「雞犬相聞」卻又像老子「甘其食，美其服」的「 小國寡民」世界，是已巧妙的融合了二家。國畫中有一幅有名的「 虎溪三笑圖」，是宋代畫家石恪所作，圖中三人一是慧遠和尚，二是道士陸修靜，三則是陶淵明，後人常以此圖象徵儒釋道三家相契相匯通，淵明與三家思想都相通，所不應將他拘泥在那一家才對。 2.蘇軾：「淵明詩初視若散緩，熟視之有奇趣」《冷齋夜話引》「質而實綺，瞿而實腴」《東坡續集三》 3.沈德潛：「陶詩胸次浩然，王右丞（王維）有其清腴，孟山人有其閒遠，儲太祝（儲光羲）有其樸實，韋左司有其沖和，柳儀曹（柳宗元）有其峻潔，皆學焉而得性之所近。」 貳、字音字形字義整理 一、古代用作「曩者」、「從前」有下列諸字，均讀作 ㄒ一ㄤˋ： 嚮。蘇轍上樞密韓太尉書：「嚮之來，非有取於升斗之祿」 向。陶潛桃花源記：「尋向所誌」 鄉。孟子：「鄉為身死而不受」 曏。儀禮：「曏者，吾子辱使某見」 二、舍音 ㄕㄜ。會意，以供居住為舍1． 本義為賓館、房舍。陶淵明桃花源記：「土地平曠，屋舍儼然。」2．引申為住宿。莊子山木：「夫子出於山，舍於故人之家。」3． 住宿就會停息下來，所以由住宿引申為止、休息。論語子罕：「逝者如斯夫！不舍畫夜。」4． 古代驛道上每隔三十里設一個賓館，因而由本義又引申為三十里。蘇轍黃州快哉亭記：「南北百里，東西一舍。」5． 假借為「捨」，放棄