报任安书 (复习).ppt

分析第三段：表明自己的荣辱观 为何不死？ 后四段文言知识归纳 第四段译文 人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有不顾念父母妻儿的。至于那些为义理所激励的人并不如此，那是由于不得已的形势造成的。我很不幸，早年丧失父母，没有兄弟相亲，孤独一人在世，少卿您看我对妻儿们如何呢？况且勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能勉励自己呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还懂得偷生与赴死的界限，何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢！奴隶婢妾还能去自杀，何况我这种处于不得已境地的人呢！我之所以要克制忍耐、苟且偷生，囚禁在污秽的监狱之中也在所不辞，是遗憾自己的心愿尚未实现，如果平平庸庸地死去，文章就不能流传于后世了啊！ 分析第五段 作者进一步列举了文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重，完成流传后世的不朽之作的业绩，说明他们体现了最大的人生价值。列举古代被称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子，从而说明自己的忍辱负重的选择是正确的。 不死是更有价值的，第四层： 忍辱不死而著书自见—不肯死 * * 《报任安书》节选 司马迁 1.勤勤恳恳:古,诚恳的样子;今,勤劳而踏实。 2.望：古，怨恨、抱怨；今，盼望、看望、看。 3.阙然久不报：同“缺”，缺失。 4.文史星历：四个词均为名词作动词，掌管文献、历史、天文、历法。 5.固（为）主上所戏弄：“为……所……”结构，被动句。 6.倡优所蓄：名词作状语，像倡（乐师）优（伶人）一样。 7.流俗之所轻也：轻，形容词作动词，轻视、看不起。整句为被动句。 8.与蝼蚁何以异:宾语前置句,相当于“以何异于蝼蚁”，意译为跟蝼蚁又有什么不同呢? 9.用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令:用，因为；之，代词；趋，追求。前两个辱为使动用法，后两句省略了“于”。 10.其次诎体受辱：同“屈”，弯曲（身体），这里指被捆绑。 11.其次关木索：同“贯”，套上。 12.槛阱：古，养兽、捕兽用的笼子。今，门槛（Ｋａｎ）。 13.定计于鲜也：形容词作动词，表明态度，鲜明地表示（自己的）态 度。 14.见狱吏则以头枪地：同“抢”，撞击。 15.及以至是：同“已”，已经、……之后。等到到了这个地步之后。 16. 所谓强颜耳，曷足贵乎：所谓，就是；曷，同“何”，什么；贵，形容词作动词，尊重。 17.衣赭（zhe）衣：名词作动词，穿，读作“义” 。 18．声闻（于）邻国，及罪至罔加：同“网”，法网。 19.在尘埃之中：名词作状语，像尘埃一样轻贱（的牢狱）。 20.安在其不辱也：主谓倒装、宾语前置句，他们不受到侮辱又（能）体现在哪里呢？ 21.勇怯，势也；强弱，形也：互文，勇怯强弱都是形势造成的。 22.审矣，何足怪乎：明白。（审堂下之阴，而知日月之行——《察今》） 　　这部分首先写自己身份的卑微，说明自己即使死了也并不光荣。紧接着以排比的句式列举不同等次的“受辱”情况，并以猛虎在槛阱之中而威严尽失为喻，强调“刑不上大夫”的道理，突出自己受辱至深，含蓄地表达了对主上的愤慨。既而以九个事例说明无论王侯将相还是微不足道的草民，都可能受辱，不足为奇，王侯将相面对羞辱尚不能引决自杀以保洁。 　　那么对待羞辱一定要死节，才算保持了高尚纯洁的节义、名声吗？含蓄地指出：人在受辱时，不一定非要为高尚纯洁名声的这种所谓“节义”而死，为了崇高的事业，他可以去死，但也可以忍辱负重。 伏法受诛则名节不显——不能死 身受极辱而士节已失——不及死 忍辱负重而古今一体——不必死 1.所以隐忍苟活，幽于粪土之中者……而文采不表于后世也： “所以……者……也”，判断句，译为“之所以……是因为……”；粪土，名词作状语，像粪土一样污秽（的监狱）。 2.古者富贵而名摩灭：同“磨”，消灭、磨灭 。 3. 唯倜傥非常之人称焉：非常，古今异义；称，称述、称赞。 4.大底圣贤发愤之所为作也：底同“抵”，大抵、大概；发愤，古义为厚颜，不知羞耻，今义为勉强装出笑容 。 5. 述往事，思来者：思，使动用法；来者，古义为以后的人，今义为来的人。 6. 思垂空文以自见：宾语前置句，想着留下文章来表明自己（的追求）。 7. 网罗天下放失旧闻：网，名词作状语，用网；失，同“佚”，散失。 8. 藏之名山，传之其人……则仆偿前辱之责：省略句；同“债”。 9. 下流多谤议：古，身处下流，指地位卑微；今，卑鄙龌龊。 10. 重为乡党所笑：被动句，深受乡里邻人所耻笑。 11. 仆以口语遭此祸：古，说话；今，指说话时使用的语言，与书面语相对。 12.身直为闺阁之臣：同“只”，只是、仅仅。 13.无乃与仆之私心刺谬乎：反问句，翻译为“岂不是……吗？” 14.曼辞以自饰：宾语前置句。 分析第四段：阐述自己的生