自然之天与孔孟的天概念.pdf

人文视点 自然之天与孔孟的天概念 侯艳芳 (上海师范大学 中国哲学专业．上海 200234) 摘 要 ：在 中国古代 哲学 的研 究 中，学界一般认为天概念在孔子与孟子 的视 野和 言语 中是单 纬度 的 ，即仅仅 是 宗教之 天。事实上 ，孔 子 与孟子 的天概 念 同时兼 具 宗教 之天 与 自然 之 天两 种 内 涵 ，这是研 究 中国古代 哲学，特别是把握儒家思想 内核必须弄清 楚 的理论前提 。 关键词 ：天 ；自然之天 ：宗教之天 中 图分类 号 ：B222 文 献标识 码 ：A 文章 编 号 ：1672—6847(2008)O2一OO4-O4 【作者简介】侯艳芳(1979一)，女，河南许昌人，上海师范大学中国哲学专业 2005级博士生， 研究方 向：中国古 代 哲学。 天人关系是中国古代 哲学家讨论 的主要 问 称作宗教之天 ，与 自然之天相对 。看作 “天”的两 题 ，但 是 目前学界对 “天 ”这个概念的把握 ．似有 大 内涵 。 可商榷之处 孔子和孟子都被冯友兰先生划人 了唯心主 冯友兰先生总结 出了 “天 ”这个名词在 中国 义阵营 ，他们 的天概念也就是宗教之天 。而 同为 哲 学史上 的五种涵 义 ：“物 质之 天 ”、“主 宰之 天 ” 儒家 的苟子被划入 了唯物主义阵营 ．其天概念 或 “意志之天 ”、“命运之天 ”、“自然之天 ”、“义理 是 自然 之天 ，这成 为学 界研 究孔孟 时候 的定论 之天 ”或 “道德之天 ”。冯友兰先生认为 ．唯心主 被后世学者继承 下来 。学界一般认为孟子 比孔 义者所说 的 “天 ”是 “主 宰之 天 ”或 者 “义理之 子更 为清 晰地表达 了天是宗教之天 的意思 ．即 天 ”，而唯物主义者所说 的 “天 ”是 “物质之天 ”或 使有 时候承认在孔孟那里 ，“天 ”也指另外一种 “自然之天 ”。fl 涵义 ，但 也仅仅认为那是哲学家 的思想里存 留 物质之天也就是 自然界存在 的天 ．对于古 的不彻 底或 矛盾 的地 方 。 人来 说 ，它 与 自然 之天 是 一回事 ．因为在 古人 眼 如果事实是这样的话 ，孔孟与苟子同为儒 里 ，曰月星辰 、风 雨雷 电、四季更 替等现 象都属 家前期 的最重要 的哲学家 ，他们关于天 的概念 于天之运行 的范畴 ．并没有对大气构成 的那个 是不 同的。与天 的概念不同相应 的是 ．孔孟与苟 天与 自然现 象进 行 区别对待 。而命运之天 ．即个 子所讨论 的天人关系 问题也将 不是一个概念 内 人或某个集体 的运气一般被理解为天命 ．即天 涵下的问题 。这无论对于苟子来说 ，还是对于后 的命令使然 ．所 以可并入主宰之天 通常唯物主 世 的哲学家和研究者来说 ，都是无法让人接受 义者也不会认为人类社会 的道德法则来 自那个 的。所以 ，我们首先有必要考察孔子与孟子 的天 高高在上 的苍苍之天 ．只能来 自人 类社会 的 内 概 念到底是不是宗教之天 ，有没有 自然之天的 部 ，只有唯心主义者才会把道德法则归于天意 ． 成分 。 所 以义理之天也可并入主宰之天 古人对于主 一 孔 子 的天概 念 、 宰之天 的态度就是把它当作宗教信仰 的对 象． 夏朝及其 以前的人们认为天是最高的神 ． 所以 ．为了更加 明确 的缘故 ．我们且把主宰之天 天的命令不可违抗 ，人们只能尽心尽力地顺从 ． ～ 人文视点麓 才能得 到天 的福佑 ，否则会受到天 的惩罚。夏朝 非 礼 勿 听 ，非 礼 勿 言 ，非 礼 勿动 ”(《论 语 ·颜 的天概念没有显示 出 自然之天 的特征 ，完全是 渊 》)