“典故有意误读”——李贺诗歌美学一大亮点.pdf

维普资讯 2008年第 3期 才论 No．3，2008 (总第209期) n NORTHERN FI)RUM TotalNo．209 【古典诗学】 典‘‘故的有意误读 李贺诗歌美学的一大亮点 吉新宏 ，杨春俏2 (1．华北科技学院文法系，北京 101601；2．中国地质大学 人文经管学院，北京 100083) [摘 要]典故的 “有意误读”是李贺诗歌美学的一大亮点。由于有意误读 ，典故原义与语境义之间便 构成对话与冲突，从而在诗句中形成语义裂隙，诗意变得隐秘而复杂。 “任公子骑白驴”、 “虞卿”、“千金买 骨”、“魏明帝青龙九年”作为个案，对李贺诗歌的典故误读现象进行详细解析，以期窥见李贺的隐秘文心， 彰显李贺诗歌的独特审美风貌。 [关键词]李贺；典故；有意误读 [中图分类号]I207．22 [文献标识码]A [文章编号]1000—3541(2008)03—0010—05 在唐代乃至在整个中国诗歌史上，李贺堪称一个十 第二问： “何为服黄金，吞白玉?”第三问： “谁是任公 分别致的人物。他是个命运悲惨的小人物，但同时他又 子，云中骑白驴?” 是个满怀痛苦激情的大诗人。他的诗，不仅风格冷艳、 这三次发问由一个总题引起：“吾不识青天高，黄地 意象奇诡，而且在章法、用韵、用典等方面也十分奇特。 厚。唯见月寒 日暖，来煎人寿。食熊则肥，食蛙则瘦。” 单就用典方面而言，李贺常常撇开典故的原有意义，在 李贺面临一个问题：天道有常，流化无情。世间万物， 具体诗歌情境中对典故进行 “有意误读”，赋予它另外一 在时光流化面前 ，显得那样无奈和渺小 ，因此他发问道： 种意义 ，甚至相反的意义。这样，典故的原义与语境义 “神君何在，太一安有?” 之间便构成对话与冲突，诗意由此变得十分复杂。李贺 回答是： “天东有若木 ，下置衔烛龙。”日出处有神 诗中典故的 “有意误读”很多，如 《苦昼短》中的 “任 木 ，日落处有神龙衔烛。 公子骑 白驴”典故 、 《马诗二十三首 ·其十三》中的 “千 对此，李贺有一个愤激的想象：“吾将斩龙足，嚼龙 金买骨”典故、 金《铜仙人辞汉歌》中的 “魏明帝青龙九 肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不 年’典故、 《南园十三首 ·其十二》中的 “虞卿”典故， 哭。”天不怕，地不怕，将神龙肉体消灭，斩草除根，一 等等。这些 “有意误读”的典故，决不只是为了在诗风 了百了。这是一种最坚决、最强烈、最愤激的主体抗争 一 L的争奇斗险，而是更多地与他的悲剧的命运、深切的 姿态，虽然，这是一种莽汉式的抗争。 痛苦、狂热的理想 、尴尬的身份紧密地纠缠在一起。通 这正是对第二问的回答： “何为服黄金，吞白玉?” 过对这些典故意义生成的特殊方式的具体解读 ，我们可 用不着再服金吞玉，炼丹修道了，再也用不着学着神仙 以窥见李贺隐秘的文心。 的样子，在造化面前辛苦挣扎了。看来，这个想象的解 决是最简单有效的了。 一 、 “任公子骑白驴” 前两次发问，都得到了回答。那么问题是不是解决 “任公子骑 白驴”出自李贺的名篇 苦《昼短》： 了呢?决不是的。不可能、也不应该让 问题 以这种方式 飞光飞光，劝尔一杯酒。吾不识青天高，黄地厚。 得到解决。因为那不是李贺。愤激的抗争或辛苦的挣扎， 唯见月寒日暖，来煎人寿。食熊则肥 ，食蛙则瘦。神君 他对这两