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第四讲 神话和民间文学的比较研究 一、神话和民间文学研究的意义 神话研究对比较文学具有特殊价值 文学始于神话，比较文学始于神话研究； 神话和民间文学研究一直是比较文学重要而有活力的领域。 神话研究脱离不了比较文学的思维和方法 神话研究的各种理论和流派都毫无例外地采用了比较的方法。 “神话”辞源 希腊文：mythos(字、口头语言） 拉丁文：fabula(传说、寓言、神话） 英文：mythology(纯虚构的叙述性）结构 中文：神话（神：神奇伟大、怪诞虚构、神仙鬼怪；话：故事、话语、叙述……） 神话定义 神话是初民集体创作、口头流传的文学样式； 神话是人类早期的不自觉的艺术创作； 神话本质上是一种文化（原始文化的全部），而非文艺作品，更非体裁。 其他诸如：寓言说、史实说、礼仪说…… 理解神话的关键词：语词、言说、故事、虚构 神话与民间文学、民俗学的关系 造物者无中生有 ； 巨人屍体中产生 ； 从宇宙蛋中诞生 ； 由原初的父母所生 ； 在宇宙进化中自然产生 ； 由某种动物从海底带上岸的泥土而生?? 关于世界起源神话 造物者无中生有 ； 巨人屍体中产生 ； 从宇宙蛋中诞生 ； 由原初的父母所生 ； 在宇宙进化中自然产生 ； 由某种动物从海底带上岸的泥土而生 二、神话研究的理论发展 （一）神话学派 （二）语言学派 （三）人类学派 （四）历史地理学派 （五）心理分析学派 （六）结构主义学派 （七）女性主义学派 （一）神话学派 神话比较学、民俗学的理论之一，与浪漫主义思潮息息相关。 格林兄弟（《格林童话集》）创立神话学派，研究民间文学的起源与本质。 重要结论：每个民族都有古老的原始神话；一切民间文学都来源于神话。 原始共同语---共同精神文化形态---神话 格林童话（1812-1814） 神话学派的奠基 215篇童话 民间文学的神话起源论 历史比较研究法 强调神话跟语言的联系，语源学考证 （二）语言学派 1马科斯.谬勒的《比较神话学》1856 “太阳神话说”；“每一个字都是一则神话”； “神话是语言的疾病” 2从语言的角度解释神话有一定的合理性，对后世神话研究有很大启示；但理论过于绝对，难免以偏概全。 3也被认为是早期神话学派的一个分支。 神话语言学派借助于对原始词义的考辩探讨印欧语系共同神话的由来及其原貌，取得了可喜的成就。 但是仅从语言的角度来解释神话的成因，忽略社会因素和人文因素的作用。 人类学是以人为研究对象的人文科学。 人类学派以进化论的世界观和“以今证古”的学术原则与方法，取代语言学派很快成为一个富有生命力的学术流派。 19世纪后叶，欧洲文化人类学达到了鼎盛时期，出现了摩尔根、泰勒、弗雷泽、安德鲁·朗、马林诺斯基等一大批著名的人类学家，出现了《古代社会》、《原始文化》、《金枝》、《神话、仪式与宗教》、《文化论》等一大批赫赫有名的人类学著作。 （三）人类学派 1安德鲁.朗《习俗与神话》 ——神话是原始宗教与信仰的体现。 2弗雷泽《金枝》 【图腾、禁忌、巫术；田野考察】 3泰勒的“文化神话” ——神话作为文化的存在，它一方面成为民族传统文化的精神核心，另一方面又成为民族未来文化建设的基础。 《金枝--巫术与宗教之研究》 人类学巨著 巫术：理论巫术和应用巫术 积极巫术（这样做会发生什么）与消极巫术（别这样做以免发生什么） 人类智力发展三阶段：巫术、宗教和科学 原始文化 泰勒以进化论为理论基础，引证大量的民族学材料，对原始人类的精神文化现象，特别是宗教信仰等问题，进行了详密深入的开创性研究。 定义：文化是“包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他才能和习惯的复合体。” 文化发展阶段与领域 人类最初的秩序是由巫术建立起来的，巫术是宗教的一种原始状态，也是宗教的理论来源之一。 巫师们不仅是最早的玩火者、占卜者、天文学家、草药大夫，而且还是成功的诗人、演说家、舞蹈家、说唱艺人、表演艺术家。 神话人类学派以巫术、宗教、仪式、习俗和心理为主要依据来解释不同民族神话的类似现象，从而把语言学派所关心的自然神话扩大到社会生活的层面上（即泰勒所说的“文化神话”）。 他们强调研究现代尚未开化的土著民族神话的重要性，同时开辟了在世界性大范围中进行神话比较研究的道路。 从“五四” 前后直到20世纪40年代初，欧洲人类学派神话学，对我国的神话研究发生了重要的影响。 鲁迅、茅盾、周作人、赵景深、钟敬文、郑德坤、郑振铎等都运用人类学派神话理论和方法进行中国神话的研究，做了许多有益的探索。 （四）历史地理学派 神话历史地理学派因其从历史地理的层面来解读神话和民间文学而得名。 该派理论是由芬兰学者提出来的，