枣庄三中《师说》.ppt

作者简介 韩愈，字退之。著名文学家，哲学家，古文运动的倡导者,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎。死后谥“文”，故又称“韩文公”。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。 解题 其 （1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾 （2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣 （3）古之圣人，其出人也远矣 （4）夫庸知其年之先后生于吾乎 （5）圣人之所以为圣~~~其皆出于此乎 （6）今其智乃反不能及，其可怪也欤 代词，他 代词，那些 代词，指圣人 代词，指“闻道先乎吾”的人 副词，大概 前指士大夫，后指“这” 而 人非生而知之者。 惑而不从师。 吾从而师之。 于 不拘于时 学于余 青，取之于蓝而青于蓝。 也 1.其闻道也固先乎吾 2.师道之不传也久矣 3.师者，所以传道受业解惑也。 4.道之所存，师之所存也。 1、2“也”：起延缓语气，补充音节的作用 3、4“也”：语气助词，不译 特殊句式 一、通 假 字 所以传道受业解惑也 或师焉，或不焉 二、古今异义字 三、词 类 活 用 * * 同学们，古人云：一日为师终生为父。可见其对老师的尊敬。在国民时期，一个警察一个月8块大洋，一位老师一个月40块大洋，警察见到老师要脱帽、鞠躬敬礼，以表示对老师的尊重。在现代社会，有人把老师比喻成“人类灵魂的工程师”，毫不逊色于古人。接下来，就让我们一起走进韩愈的《师说》。 end 韩 愈 1、掌握积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、 愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词； 2、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 3、学习正反对比的论证方法。 学习目标: “说”是古文中的一种文体，属议论文，一般陈述自己对某种事物的见解。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。”师说”的意思就是:解说关于“从师”的道理。 郯子（tán） 苌弘（cháng） 师襄（xiāng） 老聃（dān） 近谀（yú） 句读（dòu） 经传（zhuàn） 李氏子蟠（pán） 以贻之（yí） 或不焉（f?u） 读准下列句中的重点字 师：①古之学者必有师 ②巫医乐师百工之人 ③吾从而师之 不耻相师 ④吾师道也 ⑤或师焉，或不焉 ⑥ 师道之不传也久矣 ⑦孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 ①②名词，①是老师， ②是专门技艺人 ③④⑤⑥⑦动词，③④是学习、效法，⑤⑥“从师”讲， ⑦是意动用法，以……师 一词多义 之： 古之学者必有师。 巫医乐师百工之人。 择师而教之。 蚓无爪牙之利。 郯子之徒。 六艺经传，皆通习之。 师道之不复，可知矣。 句读之不知。 吾欲之南海。 常见虚词用法 （1）判断句 ①师者，所以传道受业解惑也 。 ②道之所存，师之所存也。 （2）宾语前置句 句读之不知，惑之不解 （3）被动句 不拘于时 （4）介宾后置句 ① 而耻学于师。 ②不拘于时，学于余。 ③师不必贤于弟子。 ……也，表判断。 ……也，表判断。 就是“不知句读，不解惑”。“之” 是标志。 “之”是表被动的标志词。 介词“于”组成的介词结构后置。 (5)固定格式：夫庸知其年之先后生于吾乎 （“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗？” ） (6)省略句： ① 今其智乃反不能及（ ）。 ②（ ）爱其子，择师而教之。 ③（ ）问之，（ ）则曰： ④（ ）则群居而笑之 　　古之学者( )必有师，师者，所以( )传道受( )业解惑也。人非生而知( )之者，孰能无惑？惑而不从师，其( )为惑也，终不解矣。生乎吾前，其( )闻( )道也固( )先乎( )吾，吾从而师之( )，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道( )也，夫庸( )知其年之后生于吾乎？是故( )，无( )贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 求学的人 用来……的， ……的凭借 传授。通“授” 懂得 那，指示代词 他，人