第四章结构---能动性chapter 4 structure---agency.pptVIP

第四章 結構---能動性Chapter 4 Structure---agency 稍微想一下，你上一回夜間出遊的情況。 【你去了哪裡？/做了什麼？/和誰同行？/又做了什麼？ ? 閒談？/看哪些電影？/喝什麼酒？/到俱樂部做什麼？/什麼時候回家以及如何回家？】 回答這些問題，你會得到一個非常以能動性為核心的活動觀點。 這種事件觀點，強調的是人類能動性，指涉了特定人類(如你和你的朋友)追尋某些行動歷程的能力。 重新把整個晚上想一遍。 【決定去哪裡時有多少選擇？/多少部電影上映，看過幾部，想看幾部？/要去哪間俱樂部，要花多少錢，負擔得起嗎？/場所的選擇是因為取決於性別(男性、女性、同性戀)或種族(黑人、白人)嗎？/飲料的選擇有限制嗎？想和誰一起共舞？播放的正是你想要的音樂嗎？/離開時剛好有一輛公車或者最後一班已經離開？】 這些議題提出了結構問題，以及你的行動所在的社會脈絡和限制問題。 這些結構可能看得見，而且是物質性的(例如電影的數目或最後一班公車的時間)，或者可能是一組社會和文化規則，以某種方式引導我們的行為(例如「選擇」穿流行的服飾，或適合宜的跳舞方式)。 這些結構可能是由行動者自身承擔的，取決於他們在廣泛社會關係裡所占有的位置(例如黑種女性或失業男人)；或者是由別人所施加的(一群跳舞的人)對於旁觀者而言，代表了一種結構。 意圖、策略和行動 雖然人們「創造自己的歷史」，但他們卻不是在「他們喜歡和他們自己選擇的環境下」創造。相同的，人們也會創造自己的地理，但他們亦只能夠在某些社會結構施加的條件和限制下這麼做。 我們在一組規則和資源裡運作，但是我們的行動創造了這些規則和資源。 結構不能夠想成只是行動的阻礙，而是基本上牽涉於協助生產出行動。所以，每個結構和能動性的元素有助於創造出對方，每一方也提供了另一方運作的脈絡。 能動性和結構是一種雙元性，每一方都有助於構成另一方。 人文地理學中的結構與動能性 最初，人文地理的學的人文面經常是缺席的，重點在於氣候和環境的結構化特質(例如緯度、溫度和雨量)，稱為環境決定論，論點是人類活動及人文地理受到他們所在的物理環境控制(或決定)。 強調廣闊結構的重要性，在人文地理學的大部分歷史中占主導地位。無論這些結構指的是物理環境或抽象法則。 1960年代走「科學」取向，其理論根據在於尋找可以普遍應用的人類行為法則，這種研究在空間科學的標籤下進行，採取實證主義的探究架構。能動性再度被排除在圖像之外，人群被化約為只是圖上的點，或是方程式裡的整數。 有一種人文地理學家用來解釋兩個或多個中心之間流動模式的模型，是所謂的重力模型。這個模型指出我們可以估算兩個區域之間的空間互動，用來「解釋」各種流動，但人類能動性完全沒有被賦予任何空間，而人的行為被假定會遵從一般行為模式。 部分是為了對抗這些抽象解釋，較偏向人文主義的地理學於1970年帶崛起，強調人類能動性和人類意識在解釋社會行為上的角色。 終於，人類能動性被安置於核心舞台，所有圖的人類行動者成了研究的關鍵焦點。 像都市環境裡最平凡而日常的特色，可以代表當地的社會價值，例如利用塗鴉來標示和形成領域空間，就是一種象徵作用，承載且表達了一組分享的價值和共有的意義。 超越結構與能動性的兩極 紀登司的結構化理論 紀登斯以規則和資源角度來說明結構。社會規則是指個人與制度貫常實施的互動元素，藉此得以有規律地遵守並再製了合宜的行為。因此，人類能動者的日常社會實踐乃透過社會互動而產生。社會結構也由資源構成，這些資源指出了某些權威和財產形式可以運作的權利和影響力，藉以控制和限制某些社會互動。 當這些規則和資源結構了眾人的日常生活時，人並沒有被當成消極的。事實上，他們被視為能動者，其行為執行、在生產和改變了他們在其中運行的規則和資源。 誠如人類能動者的日常生活實踐乃透過社會互動而生產，廣大的社會結構也隨之再生產。 因此，結構不僅限制行為，也促成了行為，但行為可以潛在地影響和重構結構(個別人類能動者和社會結構之間的關涉或互動)。 從各自的角度重新詮釋「能動性」和「結構」，它可以揭顯個人和社會之間的複雜相互關係，提供自我在個人與集體接觸點上組織起來的軸向；它跨越了 結構---能動性 的分析。 我們將能夠重新概念化社會和自我之間的關係，超越「結構---能動性二分的死巷」，檢視「兩者之間精細、動態且充滿權力的關係」。 * * 準備夜晚外出的你 一組規則或資源， 其運作現制了你的行動 *