剧场、仪式与认同——西北民族走廊唐氏家神信仰的人类学考察.pdfVIP

、 剧场 仪式与认同 ——— “ ” 西北民族走廊唐氏 家神 信仰的人类学考察 周传斌 韩学谋 ［ ］ 。 摘要 西北民族走廊历来是多民族文化交流互融的地区 文章调查的甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县唐 ， ， ， 、 汪镇唐氏家族 相传元末明初从四川迁移而来 在这一特殊的地理时空 唐氏家族的民族身份逐渐分化为汉族 、 。 ， 回族 东乡族三种 文章通过对唐氏家神信仰的考察 试图用人类学的视角诠释唐氏家族对于共同祖先的认同 、 ， ， 以及不同民族身份 宗教信仰的认同 从而证明文化是人们对自己所处的世界的象征性解释系统 并可适应不 “ ”。 同的时空背景而迸发出创造性的 变异 ［ ］ ; ; ; 关键词 家神 仪式 认同 西北民族走廊 中图分类号:C951 文献标识码:A 文章编号:1004—3926 (2016)06—0009—06 : “ ”(14LZUJBWZD004) 。 基金项目 兰州大学中央高校基本科研业务费 西部民族地区社会稳定性研究 阶段性成果 : (1972 － )，， ， ， 、 ， : 作者简介 周传斌 男 回族 山东平邑人 兰州大学西北少数民族研究中心教授 博士生导师 研究方向 民 、 ; (1974 － )，， ， 族理论与民族政策 伊斯兰教与回族文化 韩学谋 男 甘肃会宁人 兰州大学西北少数民族研究中心博士研究 ， : 、 。 730000 生 研究方向 民族理论与民族政策 人类学 甘肃兰州 20 80 ， ， “ ” 世纪 年代初 费孝通先生首次提出中华 演 正是人类学家特纳所称的 社会戏剧 和格尔 ， “ ”， 民族聚居地区由六大板块和三大走廊组成 其中 茨所称的 文化表演 人们在模型的戏剧中塑造 “ ” “ ［2 ］(P. 171 － 175) 西北走廊 的范围是 从甘肃沿河西走廊到新 信仰。 而信仰伊斯兰教的唐氏家族后裔 ”。 ， 疆 近年来 秦永章陆续发文认为西北民族走廊 ， “ ” 并不参与这些仪式 他们如何与其汉族 当家子 “ ”( 应该包括东西走向的 河西走廊 或河西民族走 ? 、 互动并分享共同的祖先 分具三种民族成分 两 )， 、 廊 以及与