兰亭集序复习试卷.ppt

* 兰亭集序 王羲之 关于写作背景 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。 士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。 东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。 但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 (玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。) 关于《兰亭集序》 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。 晋永和九年（353年）三月初三。天朗气清，惠风和畅。 绍兴乡山，有一依山傍水的修竹茂林处，因多产素兰，取名兰亭。兰亭有一书法盛会，与会者有官至太傅的谢安、公孙绰，也有一介贫民。王羲之率其四子凝之、涣之、玄之、献之共赴此会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。 王羲之、孙绰等26人当场赋诗，共得37篇。王羲之将这些诗句汇集起来，编辑成一本《兰亭集》，并为此集作了一篇序，共324字。 修禊事也 茂林修竹 况修短随化 列坐其次 丝竹管弦之盛 俯察品类之盛 所以游目骋怀 所以兴怀，其致一也 足以极视听之娱 夫人之相与 重点实、虚词 古代的一种风俗 高 长 地方，这里指水边 热闹 繁多 用来 ……的原因 动词，尽享 交往 或取诸怀抱，晤言一室之内 况修短随化，终期于尽 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 每览昔人兴感之由 后之视今，亦犹今之视昔 后之览者，亦将有感于斯文 有时 会面 动词，注定 面对 明白 本来 动词，把……看作一样 动词，把……看成平等 原因 如同，好像 对 这 重点实、虚词 请找出能概括各段感情基调的关键词 第一段： 乐 乐之所在： 人众、 地胜、 事趣、 时美、 兴雅 《牡丹亭》里唱到：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文四美兼具，足可乐也。 1、良辰。 ?? 农历一、二、三月为春季，暮春自然是三月。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中当孔子问到曾皙时，他答到：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人。欲乎沂，风乎舞雩，咏而归。”可见暮春三月是人间一段最美好的时光。又因为修禊，可知是三日，古人在这一天举行消灾祈福的仪式，这又是一个多么吉祥美好的日子啊。 2、美景。 ?? 此地崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉。多么富有生机，再加上水流的潺潺声，鸟儿的鸣叫声，及文人名士们吟诗作赋的谈笑声，真可谓是“足以及视听之娱”。 3、乐事。 “修禊事也”，“群贤毕至，少长咸集。”有道是“有朋自远方来，不亦乐乎？”否则，虽有良辰美景也不足为乐。当然，更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。 4、赏心。 此情此景，作者感到赏心悦目。 仰观宇宙，俯察品类，是极视觉之娱；竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。但最令人快乐的还不在于此，是什么呢？是“游目骋怀”。 “游”是人自由自在的观赏，“骋”是“驰骋”，是自由奔放的联想，想象可以突破时空的局限。作者的精神遨游于天地之间，没有世俗的烦恼，没有官场的应酬，这是一种超脱的空灵之美。 第二段： 思考：如此的“信可乐也”，为何竟突然生发“岂不痛哉”的哀叹？ 痛 感情如何由“乐”转而为“痛”的？ 作者抒写宴集后的感触，他的抒情基调由乐转痛，为什么会有这样的变化？ 上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而短，分散易而长。人们常说：“好花不常开，好景不常在”，“天下没无不散之筵席”，这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落。 此其一痛。 除此之外，作者还“痛”什么呢？ 1、作者先感慨人生短暂。 “俯仰”：指一俯一仰间，人生已过，?????接着列举或“静”或“躁”两种不同的人生态度：当时社会政治动荡，天下名士，首要任务是保全性命。他们 (1)“或取诸怀抱，悟言一室之内”：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。（谈玄悟道） (2) “因寄所托，放浪形骸之外”：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。（归隐山林） 2、“一静一燥”的两种生活态度都有着共同之处：