问说原文与翻译.doc

《问说》是清代刘开写的一篇议论文。“说”是一种文体，通过发表议论或记述事物来说明某个道理。本文的中心论点为“君子之学必好问”，叙述了“问”在学习的过程中的重要作用。所谓“学问”，就是“学”与“问”的结合，“学”与“问”相铺相成，缺一不可。 原文 HYPERLINK /view/1846925.htm \t _blank 君子之学必好问（1）。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑（2），非问无以广识（3）；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达（4）于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？（5） 　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就 HYPERLINK /view/687353.htm \t _blank 有道而正”（6）也。不如己者，问焉以求 HYPERLINK /view/906104.htm \t _blank 一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋（7），所谓交相问难(nàn)（8），审（9）问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学 问之道”，学即继以问也。子思言“尊 HYPERLINK /view/1249530.htm \t _blank 德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 　　古之人 HYPERLINK /view/711170.htm \t _blank 虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之， HYPERLINK /view/853481.htm \t _blank 刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于 HYPERLINK /view/2750413.htm \t _blank 劝善规过足矣，其以 HYPERLINK /view/1421251.htm \t _blank 义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ 　　是己而非人（10），俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知；理有未安（11），妄以臆度(duó)。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎（xiá）（12）之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于 HYPERLINK /view/990733.htm \t _blank 心术者大，而蹈之者常十之八九。 　　不然，则所问非所学焉：询天下之 HYPERLINK /view/2321351.htm \t _blank 异文鄙事 HYPERLINK /view/538509.htm \t _blank 以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？ 　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在（13），而 HYPERLINK /view/86344.htm \t _blank 学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。（14）孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ 字词解释 　　(1) 问说：关于勤学应当勤问的学说。 　　（2）君子：古时对有德有才人的称呼。 　　（3）无以致疑：不会发现疑问；无以：没有用来……的（办法）；致：求得　 　　（4）广识：增广知识；广：使……广，增广。 　　（5）达于事：（使道理）用于实行。达，通达 　　（6）舍问：丢开问 　　（7）其奚决焉：怎么能解决问题呢；奚：何，怎么 。 其：之，代词，指代文中的“理”与“识” 。焉，代词，指代上述的“理”与“问”。 决：判断，解决。 　　（8）就有道而正：到有道德有学问的人那里去匡正自己；就：靠近；正：匡正； 　　（9）以资切磋：借以共同研究；资：凭借 　　（10）交相问难（nàn）：互相诘问；难：驳诘 　　（11）审：详细 　　（12）是己而非人：以己为是，以人为非。是:以……为是 非：以……为非 　　（13）未安：不稳妥的地方 　　(14) 臆度（yì duó）：主观猜测；臆：主观的；度：猜测，估计