_论语_中_仁_之伦理学义试析.pdfVIP

·55 · 《 》 “ ” 论语 中 仁 之伦理学义试析 刘 伟 :“ ” 《 》 。 《 》 ，“ ” 内容摘要 仁 是 论语 乃至儒家最重要的一个德目 在 论语 中 仁 这一概念的性 。“ ” ， “ ” 质取决于使用方式 非仁 这一评价方式的广泛使用 意味着 仁 已经逐渐剥离于日常语 ， 。 ，《 》 “ ” 言 而具有理论语言的性质 从这个意义上说 论语 中的 仁 的意义首先是伦理学的而非 伦理的。 :“ ” “ ” 关键词 仁 非仁 日常语言 伦理学 、 : “ ” 一 引言 从两则关于 仁 的对话说起 ， ， ( )。 让我们从孔子和他两位得意门生的对话说起 其一是颜回 其一是冉雍 仲弓 两则对话皆出自 《 》， 。 : 颜渊篇 且前后相次 按其文云 。 :“ 。 ， 。 ， !” 颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 为仁由己 而由人乎哉 颜 :“ 。” :“ ， ， ， 。” :“ ， 渊曰 请问其目 子曰 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 颜渊曰 回虽不敏 请事斯 语矣。” 。 :“ ， ， ， ， ， 。” 仲弓问仁 子曰 出门如见大宾 使民如承大祭 己所不欲 勿施于人 在邦无怨 在家无怨 :“ ， 。” 仲弓曰 雍虽不敏 请事斯语矣 ， : ， ， 之所以选择这两条对话 乃是因为两则对话有众多相似的理由 其一 从对话人物上看 这两位是孔子的 ， “ ” “ ” ; ， ， “ ” ， “ ， 得意门生 同在 四科 中的 德行 科 其二 两则对话有着相似的结构 即以 问仁 开篇 以 虽不敏 ” ; ， ， 。“ ” 请事斯语 作结 其三 最重要的是 孔子的回答都是引用有案可稽的古语 克己复礼 出自昭公十二 《 》， : 年 左传 刘宝楠总结云 《 》 ，“ ， ， ， ， 。 : 楚右尹子革讽灵王以 祈招 之诗 王揖而入 馈不食 寝不寐 不能自克 以及于难 仲尼曰 ‘ :“ ， ”。 ! ， ?’” “ ” 古也有志 克己复礼 仁也 信善哉 楚灵王若能如是 岂其辱于乾溪 是 克己复礼为仁 ① ， 。 乃古成语 而夫子引之 《 》， “ :‘ ， ， ， 。’” 另外一则出自僖公三十三年 左