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现实主义的最伟大胜利: 一段问题史 汪正龙 ( 南京大学中文系) 恩格斯在致玛哈克奈斯的信中曾以巴尔扎克的创作为例, 指出现实主义甚至 可以违 作者的见解而表露出来, 他称这 一现象为 现实主义的最伟大胜利。围绕这 一问题在东 西方马克思主义文艺理论家之间及其内部, 进行了旷日持久的争论。文章认为, 恩格斯这 个说法 本身包含了对艺术特殊性的承认, 其真实含义是生活本身包含了意识形态属性或客观倾向, 现实 主义的胜利是生活本身的胜利。文章指出, 虽然处于东西方不同语境中的马克思主义文艺理论家 对恩格斯所说的现象存在着 诠释不足与 过度诠释的不同情况, 但讨论过程本身体现了争取艺 术对意识形态的某种自主性的共同追求, 而争论各方对现实主义和巴尔扎克的推崇说明了理论形 态的范型滞后现象和范型更新的必要性。 恩格斯在1888 年致玛哈克 斯的信中, 认为现实主义甚至可以违背作者的见解而表 露出来。恩格斯以巴尔扎克为例, 指出他的同情心虽然是在贵族一边, 但却毫不掩饰地赞美 他政治上的死对头 圣玛丽修道院的英雄们。这说明作品的客观意义有可能和作者的政治 观点或倾向不一致, 恩格斯称这一现象为 巴尔扎克不得不违反自己的阶级同情心和政治偏 见; 他看到了他心爱的贵族们灭亡的必然性, 从而把他们描写成不配有更好命运的人; 他在当 时唯一能找到未来的真正的人的地方看到了这样的人, 这一切我认为是现实主义的最伟 大胜利之一 荷兰学者佛克马认为, 恩格斯所提出的这种 不一致理论把批评家的注意力导 向作品本身, 对于马克思主义理论是一个重大贡献 。英国学者杰弗森也说, 恩格斯 这封 信从理论上表明了现实主义对意识形态、对政治观点的胜利, 尽管这些政治观点是相当自觉的 在这里, 现实主义似乎是能高瞻远瞩, 能透过作家的主观同情心的障碍看到历史的真实和运 动。 卢卡契更是称恩格斯所说的现实主义的伟大胜利 是深入到现实主义艺术创作的真正 老根的一个问题。这个问题已经接触到真正现实主义的实质一个伟大的现实主义作家, 如巴尔扎克, 假使他所创造的场景和人物的内在的艺术发展, 跟他本人最珍爱的偏见, 甚至跟 他认为最神圣不可侵犯的信念发生了冲突, 那末, 他会毫不犹豫地立刻抛弃他本人的这些偏见 和信念, 来描写他真正看到的, 而不是描写他情愿看到的事物。对自己的主观世界图景的这种 无情态度, 是一切伟大现实主义作家的优质标志 。正是由于恩格斯这段话蕴涵了较为宽广 2 的理论探讨空间, 在东西方马克思主义文艺理论界之间及其内部, 围绕着恩格斯的论断及其所 谈论的巴尔扎克现象, 展开了旷日持久的讨论甚至论争。回顾和探讨这场争论, 不仅能够厘清 马克思主义文艺理论发展史上的一个重要理论问题, 也会有助于思考长期以来困扰我国文艺 理论界的一些问题, 对于坚持和发展马克思主义文艺理论具有重要意义。 西方马克思主义文艺理论家一般从作家与现实生活的关系入手来理解恩格斯所论及的巴 尔扎克现象, 把它看作是作家遵从社会生活本身从而超越了个人主观价值判断的一个生动事 例。但由于这些理论家注重将马克思主义文艺理论与各自的理论立场相结合, 所得出的结论 又各有侧重。卢卡契是较早意识到恩格斯论断重要性的理论家。他认为艺术具有间接的直接 性, 现实主义的使命不在于简单地模仿现实, 而在于创造一个统一的、完整的、有别于日常生活 的现实形象, 艺术作品的统一性产生于对运动着的和有着具体生动联系的生活过程的反映。 由于卢卡契把马克思所说的理论和实践的统一归结为主体与客体在历史过程中的相互关系并 把方法限于历史现实方面, 巴尔扎克现象在他那里被解释成一个作家正视现实的勇气与诚实 阻挡了其他意识形态的干扰。卢卡契在农民一文中写道, 使巴尔扎克成为一个伟大人物 的, 是他描写现实时的至诚, 即使这种现实正好违反他个人的见解、希望和心愿, 他也是诚实不 欺的, 所以他在这部小说里实际做到的, 恰恰和他准备要做的相反: 他所描绘的并不是贵族 庄园, 而是农民小块土地的悲剧。正是这种主观意图和客观