文学研究--10.奇观电影.ppt

1.电影与现代社会 电影的发明（鲁米埃尔，1895） 本雅明论电影—机械复制时代的大众艺术 巴拉兹论电影—视觉文化的到来 电影与大众欲望和集体记忆 电影与民族文化 最流行的大众娱乐方式 电影教会我们看世界 2.奇观电影《英雄》 张艺谋说道： 过两年以后，说你想起哪一部电影，你肯定把整个电影的故事都忘了。但是你永远记住的，可能就是几秒钟的那个画面。……但是我在想，过几年以后，跟你说《英雄》，你会记住那些颜色，比如说你会记住，在漫天黄叶中，有两个红衣女子在飞舞；在水平如镜的湖面上，有两个男子在以武功交流，在水面上像鸟儿一样的，像蜻蜓一样的。像这些画面，肯定会给观众留下这样的印象。所以这是我觉得自豪的地方。 奇观电影的特征 画面好看 视觉冲击和视觉吸引力 视觉要素压倒其他要素 满足人的视觉需求 创造人的视觉需求 奇观电影是当代的电影的主导范式 1.叙事电影与话语主导 何谓主导（the dorminat）？ 话语主导的要素 戏剧性（电影的两个起源：新闻纪录与戏剧） 叙事性（讲故事） 对白与旁白 电影结构（情节结构：高潮式U形结构） 2.蒙太奇 蒙太奇：场面或镜头的组接，就是把不同的视觉素材组合成为一个有意义整体的方法。 1.线性蒙太奇，亦即传统的写实主义电影通常采用的方法，它用一系列按逻辑和时间顺序安排的场面来展示影片的情节。 2.颠倒蒙太奇，它不再依照时间顺序，而是以倒序、插入等方式来组织情节或故事。 平行蒙太奇举例 影片《黑色星期日》： ——沙皇瞄准台球 ——一个士兵瞄准一个示威者 ——沙皇击球 ——士兵射击 ——台球落袋 ——示威者倒下 3.叙事电影的蒙太奇的叙事逻辑 服从于情节、人物、主题 蒙太奇有某种内在的逻辑 线性或非线性处理的不同方式 蒙太奇的理性原则（前后镜头的话语模式） 话语的模式（理性原则，语言的规则：线性、前后、时间、意义、差异等） 话语模式与理性主体的塑造 1.德波（G. Debord）论《奇观社会》 奇观社会的到来 奇观社会的特征 商品即形象 从占有向展示转变 商品的交换价值、象征价值越来越重要 奇观成为社会关系的再生产 来源：/SI/debord/ 2.穆尔维（L. Mulvey）奇观电影 穆尔维《视觉快感与叙事电影》（1975） 60年代以来，电影从叙事转向奇观 反思电影，就是要说明那种控制着形象、色情的看的方式 电影的视觉快感是由观看癖（窥淫癖）和自恋构成的，前者通过观看他人获得快感，后者是通过观看来达到自我建构 3.德勒兹论两种电影 运动—影像范式和时间—影像范式 四个方面差异 1）运动—影像电影是指那些呈现出统一的叙事世界，透过时空的统一和理性的因果剪辑而表达出来；时间—影像影片则是建立在不连贯性的基础之上的，有“不合理的剪辑”，进而形成了某种“去连结” 4.奇观电影的主要特征 1）.奇观蒙太奇取代叙事蒙太奇 A.理性原则已经转向视觉快感原则，完整的叙事线性结构被视觉奇观所颠覆。 B.奇观蒙太奇追求影像或场面的视觉奇观及其快感的最大化。画面的组接更加倾向于表层的、直接的视觉快感，而非内在的、深度的叙事逻辑关系 C.这就造成了奇观的对叙事的解构 5.电影奇观的类型学 1）动作奇观 动作片（《霹雳娇娃》） 战争片（《拯救大兵雷恩》） 警匪片（《老无所依》） 科幻片（《刀锋战士》） 功夫片（《卧虎藏龙》、《英雄》，成龙） 动作特技和奇特视觉效果 《星球大战》 三、《英雄》的奇观分析 1.叙事与奇观之间的紧张 1）基本结构是问—答+叙述结构 2）九个段落，7个段落是以秦王—无名的问答，另外两个段落是无名和残剑的讲述 3）每个问答和叙述都是为了引出武打场景，叙述成为奇观的引子 4）片段结构有利于场面奇观的凸现，弱故事性与强视觉性 结 语 1.视觉文化兴起与图像拜物教 2.奇观逻辑取代叙事逻辑 3.时间深度模式向空间平面模式的转变 4.理性文化向快感文化的转变 问题1：张艺谋老矣？ 问题2：电影的未来？ 2.场景奇观 1）自然景观：雅丹地貌、胡杨林和九寨沟 2）人文景观：秦宫、书馆、剑馆 3）色彩 A.色彩基调：秦宫的晦暗色调，胡杨林的黄色，九寨沟的出绿等；画面的色彩冲击力 B.色彩对比：黄叶与红衣女子；残剑刺秦王，黑色的秦宫大殿与鲜绿色的帷幔构成很有对比效果的视觉场面 3.武打动作场面 第一场：无名及秦国官兵与长空在雨中武打，空间是棋馆，时间7分钟； 第二场：飞雪和如月在漫天黄叶中对打，空间是黄杨树林，时间4分半种； 第三场：飞雪和无名在秦大营中对打，空间是荒漠野外，时