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古罗马文论 吴 卓 古罗马文明 罗马的政治史以罗马征服意大利乃至整个地中海地区为其主导线索之一。在这一对外扩展的历程中，罗马从一个城邦发展为帝国，其政体由贵族共和国演化成专制君主制。 罗马国家的法律和行政管理也有相应的变化。地中海地区和意大利的地理环境 罗马坐落在意大利半岛中部的第伯河谷，意大利则居于地中海周边地区的中心。这一地理位置对罗马后来的扩张十分有利。 凯撒 公元前59年，凯撒任执政官，大力向北扩张罗马势力，从普罗旺斯到英吉利海峡的广大地区都成了古罗马疆域，经过凯撒、克拉苏、庞培这前“三雄”和安东尼、屋大维、雷必达这后“三雄”的数十年争战。 公元前46年，恺撒回到罗马，授意元老院任命他为可以执政十年的独裁者。他被授予统治罗马国家的绝对权力，在任何实际需要时可以不受法律和宪法的约束。两年后，他被任命为终身独裁者，集各种权力于一身。恺撒的绝对权力，使他成为绝对统治者、古罗马皇帝、最高统治者，他看起来更像一个君主。一些以罗马共和国为荣的罗马贵族，对他的权力极为愤恨不平。公元前44年3月15日，一群阴谋家，刺杀了恺撒。最后屋大维统一了罗马。 屋大维 公元前27年，屋大维接受议会封号“奥古斯都”，标志着罗马从共和时代进入了帝国时代，也称为“奥古斯都时代” 。他把士兵重新安置在农田里，使第二次布匿战争以来平等拥有土地的梦想几乎变为现实。他将罗马军队由志愿军变成了常备队。这些军队遍及帝国大地，他们把罗马语言和罗马文化传播到欧洲和地中海地区。最后，奥古斯都开始了一个巨大的建筑计划，并充任艺术的保护人，从而使罗马文化达到前所未有的鼎盛。 奥古斯都时代 杰出的作家得到元首本人和其助手梅塞内斯的资助，这些人包括著名的维吉尔（公元前70年—前19年）、贺拉斯（公元前65年—前8年）和奥维德（公元前43年—公元18年）。他们在意识形态上进一步推动了奥古斯都的政治改革。 其中维吉尔创作的罗马文学巨著《埃涅阿斯纪》是关于英雄埃涅阿斯创建罗马文明的史诗。奥古斯都还以赞助文学的热情同样慷慨赞助艺术和雕塑。他实施了包括巴拉丁山上的阿波罗神庙和其他各种神庙以及罗马广场等许多大型建筑项目。 图拉真时代 公元14年奥古斯都死后, 罗马经历了一系列的深刻变革。从奥古斯都到图拉真时代（公元98年—117年），罗马统治了北非更多的领土、不列颠的大部分、德国的局部、东欧濒临黑海地区，以及美索不达米亚和阿拉伯半岛的北部地区，帝国变得更加强大。在本土，罗马努力建立自己新的准君主统治制度。 奥古斯都宣称自己为“罗马的首席公民”，他的继任者们则揭掉了虚伪的面纱，直接称自己为“恺撒”，用以表明他们的皇族血统。奥古斯都死后，罗马的政体更像君主制。尽管奥古斯都由元老院选举出来的做法依旧保持着，但事实上掌权的皇帝在死前就选好了自己的继承人。 古罗马贡献 古罗马对西方文明最重要的贡献之一就是其完备的法律体系，包括市民法(仅适用于罗马公民)、自然法(适用于所有人)和国家关系法(用于调节罗马人与其它民族之间的关系)。从公元二至六世纪，罗马法经历了一个不断补充和完善的过程，至公元534年在东罗马帝国国王查士丁尼的主持下编撰完成并颁布施行，后人称之为《民法大全》。该法典对西方文明的影响被认为仅次于《圣经》，其基本思想和原则已融入西方乃至世界各国的法律中。 古罗马文学 贺拉斯：罗马靠武力征服了希腊人，希腊人反过来用自己的文化征服了罗马人。 罗马的文学思想形成了节制、中庸、追求庄严崇高的风格。而罗马帝国政治生活诡谲，贵族纵欲成风，也使斯多阿学派的苦修主义和伊壁鸠鲁学派的快乐主义人生哲学，得以经久不衰。 斯多阿学派 斯多阿学派：人应该克己制欲，顺从命运，与自然一致地生活。这就是美德，也是唯一的善和幸福；其他如健康或疾病，富贵或贫贱等都是无所谓的。他们又认为人皆分有同一理性或世界理性，并处于相互的关联之中，所以人是平等的。人们同为世界公民，致力于公益事务是合乎理性的。斯多阿学派的克已制欲，安于天命，遵守习俗，效力国家的哲学，受到晚期希腊和罗马统治者的欢迎。 伊壁鸠鲁派 伊壁鸠鲁派：宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭。伊壁鸠鲁就曾发誓要放弃政治生活，但这并不意味着要对现实世界漠然置之。他认为最大的快乐是友谊，而个人的幸福就在友谊和社会之中。 古罗马戏剧 古罗马文学依然以诗歌为主，戏剧秉承希腊的传统，有喜剧家普劳图斯，他的继承人泰伦斯