从异化劳动到异化消费_以异化为线索看资本主义社会批判维度的转变.pdfVIP

从异化劳动到异化消费 ——以异化为线索看资本主义社会批判维度的转变 □孙晨光，曹书东 （西南民族大学，四川 成都 610041） 摘 要：在马克思那里，异化的概念不仅仅是一个哲学范畴，更是一种理论的分析模式与思维方法，异化的思维方法成为了 后来西方马克思主义者的重要思维方法。从对异化劳动的批判到对异化消费的批判，这显示了当代资本主义社会发生了新的 变化，西方马克思主义学者针对这些新变化，开展了新维度的社会批判。他们的观点在一定程度上发展了马克思主义的理论 空间，拓展了马克思主义的现实视野，更对我们坚持科学发展观，构建人与自然和谐发展的社会主义生态文明有重要的启示意 义。 关键词：异化；异化劳动；异化消费；生态学马克思主义；生态社会主义 中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号： 1004-1494（2009）05-0064-05 性，而且还与其产生的母体对立。现实的世界作为自 一 我意识的产物，就必然要向完善的自我意识复归，而 现实世界又是不完善的，是要扬弃的，这就体现了黑 “异化”的概念最早产生于英法两国的政治学和 格尔哲学中的批判精神。 经济学领域，后传入德国，黑格尔将此概念运用于哲 由于黑格尔不能摆脱出其庞大的唯心主义的哲学 学，使之具有了明确的哲学含义，并在黑格尔的哲学 体系，黑格尔的异化理论并没能够真正的实现对现实 中具有举足轻重的作用。在黑格尔那里，自我意识通 的批判，他所说的对立只不过是观念对立的外在表现 过自然界的异化进入了精神哲学，其中包括政治、宗 形式。众所周知，马克思将黑格尔本末倒置的唯心主 教、道德、艺术等多个现实领域。现实社会既是自我 义体系翻转了过来，继承了黑格尔的辩证法，在现实 意识的作品，同时又是一种不同于自我意识的陌生的 世界实践的基础上建立了自己的理论体系。在这个翻 现实，这种陌生的现实有其独特的存在。也就是自我 转的过程中，作为黑格尔哲学体系中的核心概念—— 意识在异化的推动下，在自然界、人类社会展现自 异化也被继承了下来。 身，并最终完成向自身的回归。这种回归并非是自我 费尔巴哈对宗教所进行的批判成为了马克思将异 意识的简单重复，而是对异化世界的种种扬弃之后， 化理论指向现实社会的一个契机。费尔巴哈将宗教的 真正的对自身本质的占有。由此，我们可以看出，异 本质归结为人类的本质，从而得出上帝不过就是人类 化是指一方作为另一方的产物不仅获得了相对的独立 本质的异化，费尔巴哈虽然认识到了宗教的异化，但 收稿日期：2009-05-17 作者简介：孙晨光（1981-），男，河北衡水人，经济师，西南民族大学政治与社会学学院2007级马克思主义原理专业硕士研究生，主要从 事马克思主义经典著作与基本原理研究； 曹书东（1980-），女，河北衡水人，河北省衡水市烟草专卖局。 64 Vol.Vol.2525 No.No.55 并没有找到宗教异化的根源，而这一工作是由马克思 主义。 来完成的。马克思在现实世界里、在劳动的实践中、 分析至此，我们可以看出 《1844年经济学哲学 在现实的经济生活中，找到了异化发生的场所，并且 手稿》中异化的发展逻辑。马克思首先认识到了人的 赋予了异化的两个特性——实践性与批判性。 本质是其自由自觉的活动—