窦桂梅对卖火柴小女孩解读.docVIP

幸福天堂——窦桂梅之《卖火柴的小女孩》解读 1、安徒生为什么写童话？ 他自己说：“讲给孩子听的童话，尽管我的本意是，它们应该同时是给孩子和大人的。”“我的认识是各个不同年龄的人都会对它很满意。孩子们最喜欢的是我要称之为花絮的东西，而年长的则喜欢更深层次的东西。”分析这段话，那么《卖火柴的小女孩》，我们应该抓住什么样的“花絮”是什么？怎么样和孩子一起抓这些花絮？而成人更深层次的东西是什么？我们能否也作一个递进的探索？ 《卖火柴的小女孩》这篇童话非常有创造性，那是主人“小女孩”的确定，她的性别一定要是女孩子，一定要是小女孩，火柴也是小的，火柴盒就是一个小的意象，火柴散发的光也是小的。关键的是她卖的一定要是火柴，才能和黑暗，寒冷构成反差，形成张力。要注意，所有的小，还都对应着大，对应着大人们的冷漠，对应着广阔的街道，对应着无边的黑夜。但，这个小女孩，却用火柴，拥有了温暖和光明，现实中短暂，所以，幸福只有在天上，有一首歌就叫《火柴天堂》。 2、安徒生作品中的上帝 “只要有一个好孩子死去，就会有一个上帝的安琪儿飞到世界上来……仁慈的上帝……只吻那颗他认为最可爱的花。这颗花于是就有了声音，能跟大家一起唱着幸福的颂歌。”；“上帝很快就要送一个孩子给他们……这是一个快乐的时刻。钟声充满了这个祈祷着的女人的虔诚的心。”；卖火柴的小女孩和祖母“两人在光明和快乐中飞走了，越飞越高，飞到没有寒冷，也没有饥饿，也没有忧愁的那块地方——她们是跟上帝在一起。”[21]在安徒生的童话中，很多次出现了“上帝”这个名词。 3、对不幸的感恩之心 为人生的、为社会的，直至为“人”的几种童话阐释模式。可是，却依旧是误读者居多。当我们讲卖火柴的小女孩在冬夜中痛苦地死去时，当我们讲小人鱼的故事发现了“人”的高贵时，当我们讲丑小鸭变成白天鹅是因为他勤奋学习时，当我们讲红鞋就是欲望因此万万不可穿上它时，当我们嘲笑没穿衣服的皇帝何等愚蠢时，简而言之，当我们对安徒生童话中的任何一个人物心存仇怨或心有嘲讽时，可以说：我们就是在误读安徒生。 在安徒生的童话中充盈着的是“爱”——一种终极关怀的爱，一种超越了人类一切智识的樊篱的爱。安徒生的童话是爱的福音与爱的百科全书。他深知“我的思想成了许许多多人的思想，实在叫人害怕。高尚和美好的思想会成为他们的一种幸事；但是，我们有罪的一面，坏的东西也是能感染人的，会不自觉地浸透到思想里去”。因而，他向上帝祈祷：“上帝啊，别让我写下一个在你那里我无法交代的字吧。我想，这也正是安徒生之为安徒生的原因了。房龙曾经评价说：安徒生是一个“被上帝触摸过的人。安徒生的上帝是谁呢？就是“爱”。安徒生是一个被爱触摸过的人，他以他的笔触、他的童话触摸儿童的和一切人的心灵，他说：“我的生活是一篇美丽的童话，十分丰富，万分幸福！” 以《卖火柴的小女孩》为例，1919年初《新青年》杂志刊登了周作人翻译的《卖火柴的小女孩》，它因此成为了第一篇被介译到中国的安徒生童话，可是，这个中国人最熟悉与最容易理解的故事，恰恰也是中国人误读最深的故事。《卖火柴的小女孩》成了丹麦版的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，成了阶级压迫活生生的教材。但是人们并没有注意到：安徒生不是杜工部。 确实，安徒生也写到了贫困与死亡，但是他所关注的，却始终是快乐与爱。贫者固贫，但只要心中有爱，就仍是人世间最大的幸福。安徒生在其自传《我的童话人生》中如实记叙了当时创作这篇童话的情形：当时，他应邀在一位贵族家中做客，“户外是美的，户内是舒适的；在这种喜庆的合王公般生活的气氛中，我那篇记述匮乏和困难的童话《卖火柴的小姑娘》完成了。” 显然，安徒生的创作中并没有仇恨。 这一切并不难理解。不妨回想一下小女孩点燃那四根火柴时所看到的：温暖的火炉、美丽的烤鹅、幸福的圣诞树、和蔼的老祖母，充满了光明和温柔；再回想一下小女孩最后点燃的那一把火柴，“这些火柴发出强烈的光芒，照得比大白天还要明朗。祖母从来没有像现在这样显得美丽和高大。她把小姑娘抱起来，搂到怀里。她们两人在光明和快乐中飞走了，越飞越高，飞到既没有有寒冷，也没有饥饿，也没有忧愁的那块地方——她们是跟上帝在一起。” “她们是跟上帝在一起”，显然，这正是安徒生为小女孩所指引的幸福之路——遗憾的是，这句话在我们的语文课本里曾经是被删节的。 关于“幸福”，安徒生曾经这样说：“使得人们幸福的并不是艺术家不朽的名声，并不是王冠的光辉；幸福存在于人们对清贫的满足，存在于爱人和被人爱之中。”显然，在安徒生看来，有爱的生活就是幸福的。因此，这个小女孩也是幸福的！ 因此，她不是“在痛苦中死去”，而是“在幸福中死去”。而关于“死亡”，安徒生在记叙其好友科林夫人的逝世时这样写道：“我从来没有想到过，离开这个世界会是如此幸福，没有丝毫痛苦。我的魂灵中涌出一种虔诚，对上帝和对永恒的肯定；这种虔