关于若干名词的解释.docVIP

关于若干名词的解释1 诺苏 “诺”字单从字面意义来看有黑色之意，但实际上并不包含黑色之意。它含有彝族自称专有形容词的意义，例如，彝族称西昌以南的安宁河为“诺依”，依是水的意思，因这条河流经彝族地区故该名为“诺依”（又一说法“诺依”是指金沙江）。所以诺苏也是彝族的自称。实际上先有诺苏之名的出现，以后才有“诺”——黑彝的名称的出现。也就是说先有诺苏这一整体以后才分化出土司、黑彝、白彝等不同的等级。这种分化主要由财势强弱的关系，后来封建王朝把强大的封为土司。2 兹莫 “兹”的意思是官或主权，“莫”是语尾也有师之意。彝族通常称呼土司、土目为“兹莫”。他们还分不清土司和土目之间的区别，只认为有印的是土司没印的是土目。彝族区的土司是过去封建王朝在自己势力能控制之处所封的官，如果当时封建王朝所不能控制之处，土司也一样不能控制。如岭邦正（立立土司），名义上辖有越西境，但实际上他从未控制过，因过去封建反动统治者也从未完全控制过。土司和黑彝是同时存在的，他们有句俗语：土司、黑彝、白彝这三种人（彝语原词称为“三家”或“三种制度”）从前就存在（彝语原词称为“同时存在”）。3 诺伯和诺低 是黑彝等级中的两个阶层。按愿意：诺伯为好，诺低为歹。诺伯和诺低的分别，主要由于“骨头”软硬的关系（即血统的纯正与否）与其他黑彝家之开亲的关系如何，祖祖辈辈是否都有名望。但是诺伯和诺低区分只是在背地议论而不会公开谈论。4 阶 “阶”为黑彝所辖的整个被统治阶级，包括曲诺、阿家、呷西的全部，不论是否有家支、或汉人被抓近来的，都统称为“阶”。它是与黑彝相对的。5 曲伙、曲若、曲莫 曲伙普通翻译为白彝，即包括有家支的曲诺、 阿家或呷西。 曲若是曲伙中的男子，曲莫是曲伙中的女子。 过去称土司下面的百姓是曲伙，他们他们自视比黑彝下面的曲诺更高一等，故这种曲伙不愿与黑彝下面的曲诺通婚。如曲诺之子欲与曲伙之女开亲曲诺必须多送一些聘礼；反之，如曲伙之子欲与曲诺之女开亲，则曲伙要少交一些聘礼（这是在清代土司势力较强之时的情况）。但自清末以后土司势力渐衰黑彝逐渐强大起来，所属的曲诺也随之强大起来，曲伙与曲诺开亲的差别也就逐渐消失了。但迄今仍有部分曲伙家支不愿与曲诺家支开亲。如昭觉三湾河的阿曲拉马家自认为是土司岭邦正家的真正曲伙，不肯与黑彝所属的曲诺通婚。此外干洛县的沙呷家也是如此。但是黑彝也看不起曲伙，无论曲伙如何有财势，黑彝也不肯与曲伙通婚。6 曲诺 有两种不同的解释：（1）曲是白、诺是黑，即半白半黑之意，是因过去黑彝男子和白彝女子发生关系所生的后代。（2）曲诺是把自身赎出来之意。等级和等级关系彝族社会的等级有土司（土目）、黑彝、白彝（包括独立白彝、曲伙、曲诺、阿加和呷西）。过去彝族有句俗语：土司48家、黑彝24家、白彝120家。这是普雄的旧说法，而金阳、喜德等其他地方的说法是：土司48家、黑彝120家、白彝数不清。这是说明彝族社会过去等级分化的情况，当然具体数字并不一定完全正确，而且所指的也只是某一历史时期的情况。然而从这句话可看出：他们把土司、黑彝、白彝概括了彝族社会的等级分化。在实际生活中他们也是不可逾越的界限，当然在通婚关系上，土司和黑彝并不严格。严格说来，黑彝和白彝之间的界限分明是远超过土司和黑彝之间。尤其近数10年来的趋势是各地土司都在衰替，黑彝势力迅速膨胀，这就更使得过去封建王朝所支持的土司们显得暗淡无光，在现实生活中，土司和黑彝的界限已经在消失。但是在黑彝和白彝之间，都以各种各样的方式来筑垒起一道“神秘”而不可逾越的鸿沟。现把彝族社会的各个等级和等级关系简述如下：1 土司和土目 过去常说凉山有四大土司：（1）沙马家（安家）原在贵州，16代以前进入凉山，初居昭觉的古尼拉达，28年前被黑彝阿陆家和马家逐出逃亡金阳。沙马土司辖区为美姑、普雄、金阳等的各一小部分。解放前土司为安登俊，1954年自杀身亡。（2）阿着家（杨家）亦从贵州迁来凉山，辖区为雷波、马边、峨边、洪溪等部分地区。解放前土司为杨代蒂（女）。（3）立立家（岭家）称罗罗宣慰司，辖区为昭觉、喜德、西昌、冕宁的部分地区，原居昭觉三湾河，后迁西昌安顺场。解放前土司为岭邦正，岭本系新吉家土司继承了立立家的世系。新吉家原来是长官司，辖区为呷洛、越西、普雄和石棉的部分地区。解放前土司为岭邦正。新吉家和立立家已经合并为一个土司。岭邦正共辖彝族人3000余户。（4）阿都家或都家原来是长官司，辖区为布拖、普格和金阳的部分地区。原住普格的西罗，后迁布拖的特木里乡，解放前土司为沙马家的安树德，10代以前沙马土司承继了都家土司的世系。1945年安树德为所属黑彝吉狄家买通人刺杀身亡，土司职位由其侄安学成继承，共辖彝族人3000余户。除上述四大土司外，也有人称呷洛田坝千户岭光电为土司者。又据安学成说岭光电实为阿硕土目的分支，原属新吉