海神信仰与祭祀仪式.docVIP

海神信仰与祭祀仪式渔民威海市是山东省的下辖的一个地级市，地处山东半岛东部，北东南三面濒临黄海，北与辽东半岛相对，东及东南与朝鲜半岛和日本列岛隔海相望，西与烟台市接壤这些优越的地理条件，使在海上运输和海洋资源开发利用方面都大有可为，也使具有了十分丰富的海洋民俗文化资源。海神与海神信仰 在渔民的神灵信仰中，作为海神信奉的主要有龙王、天后（海神娘娘）、以及海生动物鲸鱼、海鳖等。 1、龙王 龙王是中国渔民最早崇信的海神。至少在唐代，威海地区就建有龙王庙。威海刘公岛上有建于明代末年的龙王庙，庙内有前后殿和东西厢房，庙前有戏楼，用来举行庆典和祭神仪式，正殿中间有龙王塑像，左右站列龟丞相和巡海夜叉。 在威海地区的一些偏僻岛屿和渔村，龙王庙更是当地渔民必不可少的信仰场所。这些龙王庙与上述龙王庙相比规模要小得多，历史也不可考，一般都是用石头搭成，和村里的土地庙相似，但比土地庙要高、要大，石头都是经过加工的料石，比土地庙堂皇得多。龙王庙内大多坐有龙王石像或泥塑像。 对龙王的祭祀仪式主要有第一次出海前的祭海，以及龙王生日等特殊日期。 2、天后（海神娘娘） 天后，即南方所称的妈祖，威海地区渔民普遍称其为海神娘娘或娘娘。山东最东端的部分渔民把渔船归航称为归山，因此把天后也称作归山娘娘。天后信仰，起源于南方，明清以来，随着南北海上航运的开展逐步传到北方，并成为沿海渔民普遍崇信的海神之一。 威海地区凡主要航海码头、重要渔港，甚至较大的渔村都建有天后宫。现在仍然保存比较完好的天后宫有荣成市石岛天后宫（清乾隆十六年，公元1676年始建）各地天后宫的建筑虽然受到条件的限制，繁简不同，但基本格局都是一致的。庙内建筑均为前殿后寝，前面是供奉神像的大殿，大殿之后是布置成女性起居室样式的寝室；庙门之外有小广场，对面是筹神唱戏的戏楼。 威海地区渔民对天后的信仰十分虔诚。在渔民中，流传着许多有关天后显灵救遇险渔民于危难之中，其中以娘娘送灯的传说最为典型。这些传说的传播者，或说是其亲身经历，或者确指、地点、船只、人员，言之凿凿，传达出他们对于天后神异能力的崇信心理。从有的学者所采录的关于天后显灵的口述中，也可窥见渔民天后信仰之一斑。 正因为有这些传说在民间广为流传，更加深了民众对天后的崇信程度，并且在民间形成了许多围绕着天后进行的祭祀活动。另外，还形成了一些反映民众信仰的民俗事象，如送愿船、送灯、送衣物等。 3、民间仙姑 ?威海地区的渔民中，至今还流传着一些与海洋航行、渔业生产密切相关的仙姑的传说，这些仙姑的传说中，有部分情节与天后的事迹相仿。当地渔民把这些仙姑当作海神来信奉，有的地方还立庙定期举行祭祀活动。 威海市环翠区望岛村的西面，有一座被当地群众称为仙姑顶的山峰，山顶有一座仙姑庙，里面供奉着一位民间仙姑。仙姑庙始建于宋代，清代重修，1992年又重建，形成了现在的规模。 民间仙姑传说中主角郭仙姑、刘仙姑或刘公、刘母，虽然是传说人物，或者虽然有真人作为依据，但其主要事迹却是后人附会上的。这些仙姑，在渔民心目中的作用是和龙王、天后一样的作用：救助危难，保佑平安。 4、鲸鱼与海鳖 威海地区渔民还把鲸鱼和海鳖当作海神来祭祀，这是把海生动物作为海神崇拜的信仰现象。 威海地区渔民称鲸鱼为赶鱼郎，有的地区还称其为老赵、老人家。称鲸鱼为老赵，是因为鲸鱼能给渔民带来收获，类似于遇到了财神。山东民间信仰的财神中有一位是赵公明，老赵的称呼便是从赵公明而来。称鲸鱼为老人家则是一种比较亲近的称呼。把鲸鱼叫做赶鱼郎，这种称呼非常形象。因为鲸鱼在海中追食鱼群，渔民随其后撒网，一定会获得丰收威海地区渔民把见到鲸鱼称为龙兵过或过龙兵。按照荣成渔民的说法，过龙兵时，走在最前面的是押解粮草的先锋官对虾，它所押解的是成群的黄花鱼和鲩鱼；先锋官后面充当仪仗的是对子鱼，仪仗队后面是夜叉，龙王坐着由十匹海马拉着的珊瑚车，鳖丞相在车左边，车两边就是各四条大鲸鱼，俗称炮手，由它鸣炮前进。渔民在海里捕捞作业时，遇到龙兵过，都要停止作业，举行祭祀仪式。 荣成的渔民在海里作业时最崇敬海鳖。据说，海鳖善于变化，能够给人以祸福。所以，渔民作业时允许捕捞海龟，但万万不能得罪海鳖。渔民说它有时爬到网上，看似只有碗口大，可是下水后眨眼就变得比碾盘还大。凡见到海鳖，不仅要烧香烧纸，还要磕头祷告。海上作业的人都忌讳说鳖，叫它老人家、老帅、老爷子。有些习惯也由它而来，如渔船下锚时，首先要高叫一声：给锚了！喊过之后，稍停片刻再将锚掀进海里，据说就是怕伤着海鳖，叫它避一避。 除上述海神之外，在威海地区，还把一些与海洋有关的历史英雄人物，如秦始皇（他曾三次东巡，三次都来到山东东部沿海，荣成建有始皇庙）、邓将军（甲午中日海战中殉国的邓世昌）等，也被渔民当作实际上的海神来供奉。 海神与祭祀仪式 对于海神的信仰与崇拜，贯穿于威海地区渔民生产、生活的整个过