让“下里巴人”“蓬荜生辉”.docVIP

2011年蚌埠市小学语文论文选 材 料 让“下里巴人”“蓬荜生辉” 固镇县杨庙中心小学：桑道兰 TEL2011年4月14日 让“下里巴人”“蓬荜生辉” 读了这个题目，有一些古文修养的老师可能都会质疑：怎么能让“下里巴人”“蓬荜生辉”呢？其实这篇文章的题目可是有典故的呢。《咬文嚼字》杂志2010年公布了“点击文坛十二家”之二，公布了对当代作家毕淑敏文章的研究结果，指出她的小说《女心理师》两处差错：一是“整个人蓬荜生辉”，一是人物汤小希说“如果照顾的是下里巴人，自己也就满身市侩气了。” 如果没有《咬文嚼字》杂志的帮助，相信毕老师看到我的这篇题目还会认为拟得很巧妙呢。一位著名的作家，居然出现这样的知识性错误，不能不引起我们语文老师的重视：中国的文化是中华民族五千年智慧的结晶，它承载着中华民族五千年对自然的探索，对人生的思考，承载着中华民族五千年的精神、情感和理想。它是一棵繁茂的大树，是一条源远流长的大河，如果我们的语文教学只局限于现代语文的学习，则学生接受的知识就如无本之木，无源之流，是很难有发展的。那么，我们农村老师如何在课堂上渗透传统文化的学习呢？ 一、树立传统经典与教学融合的意识。 意识决定行为。目前小学语文教材对古诗词诵读积累安排的内容较多，但对古文只是初步让学生接触。而不少农村教师在传统文化方面的素养较低，对古诗词的积累诵读也只是停留在完成教学要求的层面上，不能主动去拓展延伸，更不用说对古文学习的尝试了。其实我们今天的语文是在传统文化基础上发展而来的，与传统文化一脉相承。而为了更好地在继承传统文化，现在国家发行不少适于传统文化水平较低者学习的出版物，像《古文观止》一书，它有对字词的解释、典故的介绍，还有精美规范的译文。如果我们教师具有传统经典与教学融合的意识，则传统经典会逐渐为学生喜爱，使学生感受到它并非高不可攀，遥不可及，而是与今天的语文有着密切的联系。 如，学习《伯牙绝弦》一课时，我以故事导入，激发了学生的兴趣。课文学习结束后，共同诵读与文章有关的俞伯牙和后来诗人的诗句，阅读了冯梦友《警世通言》有关篇章。这样学生对这篇课文就有了进一步的了解，本文的学习空间与时间均有了扩展，促进学生形成联系与发展的语文学习观念。再如，我和同学们曾经共同诵读了《归去来辞》一文，在学期末复习分号的时候，我让大家读一读文章的题解，重点注意其中一段话里分号两边的句子特点，然后我把每一个分句去掉了一个词，让学生思考还能不能加分号，以深化学生对分号运用的理解。学习六年级语文上册最后一个“日积月累”，见到“曲高和寡”与“阳春白雪”时，我让学生想一想它们出自哪篇文章，然后我们一起复习诵读了《宋玉对楚王问》。我想，诵读过这篇文章，学生和教师才能深刻体会这两个词的意思，了解它们的出处，而且将来学生在学习郭沫若的戏剧《屈原》的时候，会对宋玉有一个更全面的认识。 二、传统经典学习要扎根于生活。 文化来源于人民，来源于生活。历史在变迁，文化也在不断变革，有些东西已经不适宜现代人的生活和观念，像“卧冰求鲤”、“黄香温席”等。我们在学习中要引导学生正确认识传统思想对文化的影响，尤其要让学生感受到传统文化与我们实际生活之间的密切联系。其中传统节日、习俗，人们对幸福生活的向往与追求、对生命的思考，对大自然的探索等等都具有现实意义。如，现在经济发展了，农村生产机械化了，但并没有完全离开农民的辛勤劳动，农村孩子往往也加入到这些劳动中，亲自体验劳动的艰辛。通过诵读白居易的《观刈麦》时，我就引导学生说一说自己的劳动经历，学生体会到白居易关心百姓疾苦，从诗中细腻、形象、逼真的刻画甚至感受到白居易和我们一样也参加过农业劳动，他与我们生活在同一世界，没有千年之隔。农村留守孩子较多，他们有时并不理解外出打工亲人的心情，学习张藉的《秋思》，联系到岑参的《逢入京使》，让他们了解离家之人的孤独和对亲人的思念，教育他们学会换位思考，理解亲人的爱只会随着距离在增添。 三、传统经典学习需要引导学生比较、联系。 诵读是传统经典学习的重要方法，但是老师还要教给学生比较的学习方法，促进传统经典之间的联系，深化学生的认识与理解。如六年级上册安排了李贺的《马诗》，我引导学生回忆：我们过去有没有学过关于马的诗，也是运用托物言志的方法？学生想起原来我们诵读过曹植的《白马篇》。学习《诗经·昔我往兮》一诗，在引导学生想象诗中壮士离去、归来的情景时，我引导他们回忆了岑参的《白雪歌送武判官归京》、范仲淹的《渔家傲·塞下秋来风景异》、纳兰性德的《长相思》，甚至还学习了屈原的《国殇》，让学生想象守疆将士的生活、命运，感受他们出征、归来时的心情。可以说，这一首诗的学习，把许多边塞诗、战争诗联系起来，使学生认识到语文悠久的渊源，对历史对生活有了更深