重拾德行修养的传统美德(201201).docVIP

重拾德行修养的传统美德 ——重读《弟子规》 陈文娟 《弟子规》原名《训蒙文》，清初著名学者、教育家，有“李夫子”之称的秀才李毓秀所作。《训蒙文》为其依据传统对童蒙的要求，结合其自身的教书实践，根据宋朝朱熹的《童蒙须知》改编，后经清朝贾存仁修订，改名为《弟子规》。其影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。 《弟子规》通篇的核心思想是孝悌谨信仁爱，共七个章节，前六个章节属于德育修养，后一章节则是学文，属于智育修养。它不仅继承和发扬了古圣先贤的智慧和美德，而且还把日常行为规范化、具体化、生活化，包含了大量的思想修养、待人接物、饮食起居、生活礼规等做人的基本准则，其关于德行修养的教育思想，与我党倡导的“育人为本、德育为先”的教育思想不谋而合，也与我党倡导的“德才兼备、以德为先”的用人理念有可通之处。因此学习和践行《弟子规》，对于公民的德行修养具有其独特的价值和现实意义。 一、孝悌是德行修养的基础 孔子在《孝经》里讲到：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”意思是说，孝道，是德行的根本，是教化的出发点，一切德行修养都应从“孝”开始。《弟子规》开篇的“首孝悌”就强调了孝悌的地位和重要性。首先，“孝”体现在出自本心的恭敬。“余曰：‘恭敬在心，不在虚文。’”（清.沈复.《浮生六记》），恭敬在于本心，而不在于虚华的词藻。“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”，意思是说对待父母，要常怀一颗恭敬之心。只有有了恭敬之心，才能诚意、正心，进而做到修身、齐家、治国、平天下，才能够对一切人、事、物自然而然地恭敬。其次，“孝”体现在生活上的无微不至。“冬则温，夏则清；晨则省，昏则定”，在寒冷的冬天要看父母是否感到温暖，在夏天要看父母是否过得凉爽。每天早晚要向父母请安，一来是问候父母，关心父母是否身体安康，二来是让父母知晓自己的平安健康，让父母安心。再次，“孝”体现在养父母之心。悌，指兄友弟恭。“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中”，做哥哥姐姐的要友爱弟弟妹妹，做弟弟妹妹的要尊敬哥哥姐姐，看到兄弟姐妹和睦相处，父母心中有了快乐，在这和睦当中也就有了孝道。孝悌是中国文化的基础，在家孝敬父母，友爱兄弟，这是培育良好德行的根本。 二、有序是德行修养的关键 道德和行为习惯的养成是一个循序渐进、日积月累的过程，它广泛地体现在日常生活和学习之中。《弟子规》为养成良好的行为习惯上列出了“有序”的规范。第一，“有序”体现在起居上。“朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时；晨必盥,兼漱口,便溺回,辄净手”，要养成晚睡早起的习惯，因为人生短暂，要珍惜光阴，每天早上起床必须先洗脸和刷牙漱口，解完大小便后要把手洗干净。“房室清，墙壁净；几案洁，笔砚正”，书房要整理得简单清洁，四周墙壁要保持干净，书桌上也要整理干净，所用的笔和砚台要摆放端正。 第二，“有序”体现在行为礼仪上。“冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切”，就是指出门时帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣扣好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身穿着才整齐。“步从容，立端正；揖深圆，拜恭敬”，走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正；注意行礼时要把身子深深地躬下，要恭敬尊重等。第三，“有序”体现处事上。“事匆忙，忙多错；勿畏难，勿轻略；斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问”，做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难而犹豫退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对手邪恶怪僻的事情，不必好奇地去追问。以上规范要求培养良好的日常行为习惯，拥有稳健明哲的处事心理，这是培育良好德行的关键。 三、诚信是德行修养的根本 诚实守信是中华民族的传统美德，“信”在儒家文化中为“五常”之一，即所谓“仁、义、礼、智、信”之信，也就是守信、诚实的意思。食言失约、谋事不忠、欠人财物、知过不改等，都是“不信”的行为。《弟子规》把“诚信”作为评价一个人德行的重要指标。一是体现在要讲信用。“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”。在待人接物中，我们所说的每一句话，都要以诚信作为基础，要做到“言必信，行必果”，自己做不到的事情，不可轻易许诺，因为“一言既出，驷马难追”。“不信”，是最不可容忍的大错。你可以能力不足，你可以不善言辞，只要你慎言慎行，诚实守信，就能得到别人的信任。二是体现在要谨言慎语。“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传”，就是看到的事情，看到的不是很真实，不是很明确，就不可以妄加揣测。不明了真相的事情，就不要轻易的传播。在言语上，一定要特别的谨慎小心。它攸关一个人的声誉，攸关一个人一生立身处世的信用问题。三是体现在要见贤思齐。“见人善，即思齐；纵去远，以渐跻”，当看到别人有诚实守信用的良好德行，在不吝赞美的同时，还要马上反观自己是否也拥有了良好的德行，如果差距太大，没有能力也没有办法做到，要努力学习，扩充心量，