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任人唯贤目前祖国进入了全面的经济衰退凭空蒸发1万亿外汇储备。当然元凶是美国。这样的背景下，我们进入了全面的财政紧缩阶段。这样的情况下国家肯定会已加大培育中产阶级为首要任务，之后继续加大西部开发的力度。大力的促进内需和汇率继续降低，以最快速度解决失业问题和大学生就业措施。领导者选才用人，主要包含选才与用人两方面内容。所谓选才，就是正确地选拔人才，其主要是对领导者干部的选拔配备。所谓用人，就是合理地使用人才，即将每一个人安排在一个恰当的位置上，让其充分发挥应有的作用。简而言之，就是指领导者或领导者集团在领导者活动的过程中，凭借组织所授予的职权，按照一定行政隶属关系和干部管理权限，对下属加以选拔、使用、激励等一系列组织行为活动过程。 领导者在选才用人上的误区根源 领导者在选才用人中，产生误区的直接原因是领导者采用了与“任人唯贤”人才路线相对立的“任人唯亲” 人才路线。其总的根源就是领导者并未立足于“一切从实际情况出发”这一基本思想。概括而言，领导者选才用人误区的产生主要存在以下原因： 首先，领导者在识别人才的思想和作风上不纯。正如江泽民所指出：“选择干部，必须全面贯彻德才兼备的原则，坚持任人唯贤，反对任人唯亲，防止和纠正用人上的不正之风”。 这些识别人才各种误区归根结底源于识人者的工作思想作风不纯，党性原则立场不强，并受到主观主义、官僚主义、封建主义等不良社会习气影响。 其次，领导者在选才用人方法的不当。主要由以下几种原因造成的：一是领导者在岗位和职务分析设计上，不是“因事设人”，而是“因人设事”。二是领导者在用人的过程中，不知避其短，扬其长，却反而行之，扬其短，避其长，没有真正做到“量才用人”。三是，领导者过多的参杂了个人的主观好恶意识和观念，“武大郎”不要，“武二郎”要，害怕任用比自己能力强的人。四是“爱揪辫子”，古人云：古之人有高也之才，必有遗俗之果。现实生活中的那些突出才干的人，其优点和缺点同样突出，我们任何一位领导者不仅要深刻理会这个道理，更应要按此去选才用人。五是领导者的“钻空子”和“一言堂”。在选才用人的制度和法制不健全的情况下，利用职务之便，滥用职权，以权谋私，损公肥私，贪赃枉法。 再次，领导者对自己的下属，采取了不当的“用人又疑，疑人又用”，不能从根本上充分调动下属的积极性和创造性。而“用人不疑，疑人不用”原则其核心就是信任，这种信任，促成一种和谐的工作环境，充分地发挥了人才最大的作用，最大限度地发挥人才的潜在价值。“用人不疑，疑人不用”的关键在于领导者充分地信任自己的下属，并使下属感觉到领导者对自己的信任，才能使下级对上级有知遇之恩，效报答之功，才能充分发挥下级的人才和智慧，上下一心共同干好一番事业。反之，下级则缩手缩脚，顾虑重要，要不远离领导者，乃至远走高飞，而另谋高就。 领导者如何走出选才用人的误区（一）科学地确立人才衡量标准 毛泽东同志曾经说过：“我们民族历史中从来就有两个对立路线：一个是‘任人为贤’路线，一个是‘任人唯亲’的路线”。其中一条路线是依据与自己的关系是否亲密，感情好否的标准来选拔任用人才，也不管其德才如何，即按照“任人唯亲”的人才标准来选择使用人才的，这属于典型的宗派主义人才路线。而与此对立的另一条路线，则是选拔任用那些品质好且有才干的人，即按照“德才兼备”的人才标准来选择使用人才的。在千千万万的人们之中，领导者如何在认识谁是真正的人才呢？这就要有一个衡量人才的标准。在不同的社会环境和历史条件中，对衡量人才的标准和要求也就不尽相同。 德才是一个历史的范畴，社会环境和历史条件的不同，对德才涵义的理解是各不相同的。我国封建社会对人才的最高道德标准是君与臣、父与子的人身依附关系：君要臣死，臣必死；父要子亡，子必亡。对于这样的道德标准，资产阶级是完全不可接受的，在资产阶级看来，人才的最高道德标准应该是尊重个人人权和自己奋斗，并以个人主义为特征而取代前者。不仅如此，在阶级社会里，剥削阶级往往容易割裂德与才的关系。例如，中国古代封建五朝所提出的，妇女无才就是德，便是一个典型有力的说明例子。无论怎样，在阶级社会里，任何一个统治阶级所提出的道德标准，都是为了维护剥削阶级统治而服务的。 在社会主义条件下，人才的德才标准中，所谓德，最主要是坚持党的四项基本原则，核心是坚持中国共产党的领导者，具体来说就是服从党的领导者，真心拥护和贯彻关于建设有中国特色社会主义的理论，坚持党的基本路线，坚定的社会主义、共产主义信念，忠诚马列主义、毛泽东思想，廉洁务实、扎实工作，有高度的革命事业心和为人民服务的强烈责任感。所谓才就是要有为人民服务的本领和才干，具有现代科学文化知识，且熟悉和精通自己的业务，具有较强业务能力和组织领导者能力。 （二）进一步贯彻落实党的人才路线 坚持任人唯贤，按照德才兼备的标准来选拔干部，培养造就