从德育的视角看大学美育.pdfVIP

从 德 育 的 视 角 看 大 学 美 育 李 艳 ( 成都信息工程学 院 社会科学系 ，四川 成都 61 20 2)5 摘 要 : 美育和德 育在本质上相通 ，从德 育的视 角 式 ，一 曲音 乐 、一段 舞蹈 ，一 尊雕 像 、一 帧绘 画 、一 首 小 看 美 育 美育是 情 感教 育 ，是 完善人 格 的教 育 ，是 全 面 诗 ，都很容易使人产生美感 ，沉浸于具体 的有 限形象而 发 展 的教 育 又超越于有 限，进人形神情理交融 的美好境界 。审美教 关 键 词 : 美育 德 育 关 系 育应 当让大学生充分认识各种美 的艺术作 品 ，引导他 们学 习艺术鉴赏 ，并充分发挥想象力和创造力进行艺 美 育和德 育在 本质上有着 广泛 而深刻 的 内在联 术创 作 。 系 ，在许多方面相互渗透和交融 。审美渗透法乃是一种 美是和情感联 系在一起 的 ，“以情动人 ”、“以情感 润物无声 、效果显著 的德 育方法 。在德 育 的 目标要求 人 ”、“情动 于 中而形于 言 ”是 艺术创作 的基本 出发 点 。 中，理应包含美育的要求 ，即将审美教育纳人德育工作 汤显祖认为 “世有有情之天下 ，有有法之天下 ”。而他崇 体 系 。在德育工作 中 ，特别强调根据学生特 点 ，培养学 尚的是 “有情之天下 ”，一 出 “生者可 以死 ，死者可 以生 ” 生 正 确 健 康 的 审美 观 点 和 辨 别 美 丑 的 能力 以及 追 求 的 《牡丹亭 》曾使 多少痴 男怨女感动得死去活来 ; 王实 美 、创造美 的热情 。实践证 明，这是一条 良好 的、切实有 甫在 《西厢记》中写到 “碧云天 ，黄花地 ，西风紧 ，北雁南 效 的德 育途径 。 飞 。晓来谁染霜林醉? 总是离人泪 ”时 ，竟然呕血倒地 ， 追 求美 、创造美 、享 受美 是人类 的天性 。纵观人 类 可见其用情之深 。美 的东西总是让人 向往 、迷 恋 。情之 发展史 ，我们可 以看到 ，人类追求 自由、进步和追求美 所钟 ，于是有执着 、有追求 。审美教育让受教育者在体 是一致 的。可 以断言 ，未来 的世界是审美 的世界 。从 马 验和创造 中，体会到美的事物 的不可重复性 、独特性 以 克思主义观点来看 ，当人类按照 自己的 目的改造 自然 及它们对于我们生活 的意义 。例如 ，《红楼梦》是一 曲女 而取得符合 目的的形态 时 ，就感到满意和愉快 ，从而产 性 、青春 、美丽 的颂歌 ，又是一 曲女性 、青春 、美丽 的挽 生美感 。正 因为这样 ，原始人 的生活尽管极其简单 ，但 歌 ，它让我们看 到美 的转 瞬即逝 ，同时更让我们体会 到 他们 已经有 了爱美 的需要 。在服从 自然 限制时 ，人是 自 美 的永恒 。珍惜 、热爱一切美好事物 ，不忍它们被摧残 然 的奴隶 ;在 超越 自然 限制 而创造 、欣 赏艺术 时 ，人 是 和蹂瞒 ，这是审美教育所建构 的 “同情 ”，而这样一种 自然 的主宰 ，人可 以重新赋予 自然新 的生命和形式 ，这 “同情 ”是道德教育 的发源地和最根本之所在 ，是形成 时 ，人就可 以充分感受到人之为人 的尊严和幸福 。审美 良好道德 品质 的深层心理基础 ，黑格尔 曾指 出 “精神是 是人类 的一种高层次精神需要 ，是人 自我实现 的标 志 在它 自己的领域里 由 自己来实现 自己，所 以爱在这种 之一 ，这种需要 的匿乏乃至剥夺 ，都意味着对完整人格 肯定 的满 足和平安幸福状态 中具有一种理想 的美 ，特 的肢解 和全面发展 的破坏 。 别是精神的美 ，这种美 由于是 内在 的 ，只能表现于亲切 对