人生的超越——魏晋审美人生论.pdfVIP

人 生 的 超 越 — 魏 晋 审美人生论 王 忠慧 (Ira-, 沂 师范 学 院 ，山东 临 沂 276 005 ) 摘 要 : 魏晋 审 美人 生最 塞 本 的形 态是 超越 。超 越 在 这 个 意 义 上 ，动 物 及 其 生 命 活 动是 确 定 的 、封 闭 的 性 是哲 学的最 高本 性 ，是 基 于 最基 本 的人 性 的 。魏 晋 审 而 人不 同 ，人 并 不 是 消极 地 适 应 自然提 供 的现 存 的条 美 人 生 的超 越 性 有 多种 形 式 ，即超 越 苦 难 、超 越 形体 、 件 来维 持 自己的生 存 ，而是 通 过 自已 的积极 的活 动 去 超 越 名教 等 等。魏 晋 的这种 市 美人 生形 态 对 后世 产 生 改 变外 部 环 境 以满 足 自己 的需 要 。也 即人是 通 过 自己 了重要 的影 响 。 的力量 ，超 越 自然 界对 他 的 限制 来 创 造 自己 的生 存 条 关 键 词 :魏 晋 审 美 人 生 超越 件 的 。所 以 ，人 是 自己生 活 的主人 ，是 自己生 活 和历 史 的 “造 物 主 ”。因而人 类 的进 化 不 再表 现为 生 物 的进 化 ， 宗 白华 先 生 在他 的 《论 世 说 新 语 和 晋 人 的美 》中 而 主要 是 人 的智 能 和思 维 的进 化 ，精 神 和 文 化 的进 化 。 曾指 出 : “汉 末 魏 晋 六 朝 是 中 国政 治 上 最 混 乱 ，社 会 上 对 人来 说 ，白然 界所 给 予 人 类 的 限制 ，已经 不 再具 有 绝 最 痛 苦 的 时 代 ，然 而 却 是精 神 上 极 自由 ，极 解 放 ，最 富 对 的意义 。相 反 ，人 类能 够 超 越 他所 属 的那 个 物 种 给予 于 智慧 ，最 浓 于 热情 的时 代 。因此 也 就 是 最 富有 艺术 精 他 的 限制 ，从 而 表现 出与动 物 根 木 不 同 的创 造 性 特 征 。 神 的一 个时 代 ”生 活 在 这 个 时 代 的人 们 ，虽 然处 于 极 所 以说 ，超越 性 是 植根 于 最基 木 的人 性 的 为 黑 暗 的社 会 现 实 之 中 ，但 是他 们 并 未 放 弃 对美 的追 魏 晋 时 代 是 人 的觉 醒 的 时代 ，为 超 越性 成 为 魏 晋 求 ，相 反 ，他 们 比历 史上 任何 一个 时 代 都 更 加 注 重审 美 审 美 的人 生 形 态奠 定 了基 础 。东 汉 末 年 ，在黄 巾起 义 的 在 人 生 中 的意 义 ，创 造 出一 种独 具 魅 力 的 审 美 人生 形 打 击 下 ，汉 代 大 一 统 的局 面 走 向崩 溃 ，国家 四分 五 裂 ， 态— 超 越 ，为 中 国美 学 这 幅辉 煌 BI 卷 添 上 了浓 烈 而 虽 然 有 过短 暂 的统 一 ，但 是 整 个 过 程 却 是 战 火不 熄 ，波 又 奔 放 的 一 笔 荡 连 绵 。在 这 样 一个 时 代 ，统 治 集 团 的内部政 治 斗 争也 (一) 异 常 惨 烈 ，许 多 士 族 文 人 也 被 卷 入政 治 斗争 的旋 涡之 超 越性 是哲 学 的最 高 本 性 。人 类 生 活 中存在 着 - 中 ，惨 遭 杀 身 之 祸 。社 会 形 态 的大 变 革 ，在 社 会 文 化心 个 基 本 的事 实 ，即人 们 对 现 实 的理 解 永 远