中外文化史课件05C.pptVIP

中国古典文化 中国古典文化 上古中国文化 三代文化 诸子兴起的时代背景 春秋四贤 士的兴起 稷下学宫 诸子学说 中国古典文化 诸子百家兴起的背景 社会变革的原因 社会规模扩大、社会分工增加、商业化程度提高使管理工作变得复杂 社会管理需要更多的专门知识、技能 国际竞争加剧，管理失误造成的损失剧增 统治阶层安于享乐，不愿躬行管理之事 例：有司请吏于齐桓公，桓公曰：“以告仲父。”有司又请，桓公曰：“以告仲父。”若是者三。在侧者曰：“一则告仲父，二则告仲父，易哉为君！”桓公曰：“吾未得仲父则难，已得仲父，曷为其不易也？”(《新序?杂事篇四》) 中国古典文化 诸子百家兴起的背景 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（《论语·八佾》） 佾，舞列也，天子八、诸侯六、大夫四、士二。每佾人数如其佾数。或曰：“每佾八人。” 中国古典文化 诸子百家兴起的背景 盛行了五个多世纪的礼乐制度衰落。这一是表现为旧礼制的废止，二是表现为礼制的下移。 中国古典文化 诸子百家兴起的背景 商朝和西周是“官学”时代，此时学在官府，典籍文献以及天文历法，医药学、历史、预卜等专门知识均藏于王室，由巫、史、祝、卜等专门文化官员世袭掌管，秘不示众，实行文化垄断，谓之“王官之学”。 巫、史、祝、卜是第一批较正式的文化人，他们从事卜筮、祭祀、书史、星历、教育、医药等多种文化活动，并参与政治。中国文化（尤其是精神意识领域）的许多门类，其起源都与之有关。 中国古典文化 诸子百家兴起的背景 王室与一些公室的衰败，国学及乡学的难以为继，使得世守专职的宫廷文化官员纷纷出走： 大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。（《论语·微子》） 朱熹集注：“亚饭以下，以乐侑食官。干、缭、缺，皆名也。” 宋王应麟《小学绀珠·器用·四饭》：“王者平旦食，昼食，脯食，暮食，凡四饭；诸侯三饭；卿大夫再饭。” 中国古典文化 诸子百家兴起的背景 春秋末年，周天子“共主”地位进一步丧失，一些公室走向衰落，边鄙之地的文化繁荣起来，身为夷人的剡子到礼仪之邦鲁国大讲礼乐，使鲁人自愧不如。 韩愈《师说》：孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 按“夷夏东西说”，“夷”不见得就是文化落后的地区。 中国古典文化 诸子百家兴起的背景 郯子，已姓，子爵，春秋时郯国国君。约公元前11世纪，少昊氏后裔中的炎族首领就封于炎地，称炎国。炎，古音亦读谈（tan2）。春秋前后，国名多加“邑”字，从而炎国演化为郯国。 中国古典文化 诸子百家兴起的背景 （鲁昭公十七年）秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少皞氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。”仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：“吾闻之：‘天子失官，学在四夷’，犹信。” 中国古典文化 诸子百家兴起的背景 《二十四孝》：“周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子顺承亲意，乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳以供亲。猎者见欲射之，郯子具以情告，乃免。” 郯子鹿乳奉亲 中国古典文化 春秋四贤 范晔《后汉书》记载：“后汉赵歧……京兆杜陵人。多才艺、善画，自为寿藏于郢城中。画季札、子产、晏婴、叔向四人居宾位，自居主位，各为赞诵。献帝建安六年，官至太常卿。” 季札：吴王寿梦季子。寿梦欲传位于季札，季札荐长兄诸樊继承王位，自己避居于乡野。寿梦死后，诸樊再让季札，季札推拒。诸樊于是即王位，声明自己死后，季札继位。诸樊死，寿梦次子余祭再让季札，季札还是不当。寿梦三男馀眛死后，派使者迎季札继承王位，季札不去，反而逃走。王位最后由吴王寿梦庶长子吴王僚继承。馀眛之子公子光不服吴王僚，杀之，即位为吴王阖闾，后吴国成为春秋五霸之一。 中国古典文化 春秋四贤 《新序·节士第七》：延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣，使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。……嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。 中国古典文化 春秋四贤 战国墓葬的等级制度 中国古典文化 春秋四贤 子产（？－前522年），姬姓，名侨，字子产，春秋末期郑国的政治家、思想家、改革家。 子