商品经济下对传统伦理道德的反思.pdfVIP

商 品经 济 下 对 传 统 伦 理 道 德 的反 思 王 文 兰 (华南理工大学 新闻与传播学院，广东 广州 501 00 )6 摘 要:伦理道德是建立在一定的经济关系和社会结构基 价值导向是维护宗法制的社会结构 。孔子的 修“ 己以安人 ”一 础上的。随着社会经济关系的变化 ，我 国传统伦理道德的内在 开始就奠定此基础。因此在义利之辩中，儒家最典型的模式是 矛质和缺陷逐渐显露，在今天商业社会表现尤其突出。对其进 “正其谊不谋其利 ，明其道不计其功”。到两宋 ，义利之辩转而 行反思是为 了更好地建立与 当今商品经济相一致 的新 的伦理 为义利— 理欲之辩 ，程朱明确提出存天理 、灭人欲 ，由此儒 道德 ，以构建和谐社会 。 家把在义利之辩 中的 “重义轻利”价值观发展为 “要义去利 ”的 关键词: 商品经济 传统伦理道德 反思 价值观 ，忽视、甚至完全否定个体利益，这完全不符合充满竞 争、言私言利的商业社会现实。 随着商品经济的发展，社会上出现一些伦理道德缺失现 我 国古代知识分子是在儒学浸染下成长的，形成的是儒 象 ，这些现象出现原因是多方面的，笔者就传统伦理道德体系 学价值观 。在这种价值观下 ，士大夫的历史使命感和社会责 自身缺陷及在商品经济下凸显作一反思 : 任心得到强化和突出，往往把追求仕途看作是唯一崇高 出 一、传统伦理道德建立的背景 路。但现实中不是人人与仕途有缘，况且人有生存本能需要， 经济基础决定上层建筑，任何道德的根源在于社会的经 因此，士大夫势必形成外表重义轻利与内心重利轻义的二元 济关系，“每一个社会的经济关系首先是作为利益表现出来”。 价值观 ，在行为上表现为 “虚伪”、表里不一。在今天的市场经 所 以，“在这个意义下 ，可以说利益是道德的基础”，我国传统 济下，传统道德价值观 自身矛盾凸显 ，对社会越来越缺乏原 伦理道德体系孕育展开于奴隶制即将瓦解封建制即将形成的 有 的束缚力 。 先秦时期，它体现的是剥削阶级与被剥削阶级的经济关系，为 3.人性设计上的不平等、颠倒 维护这种利益关系，统治阶级制定一系列道德以规范被统治 伦理道德特点之一是 “礼治化”，孔子说 “克己复礼为仁”， 阶级的行为。 礼“”是 “仁”的具体体现，传统伦理道德就是 礼“”学。作为道德 一定社会伦理道德 的构建 同一定的社会结构相联系 。我 规范的礼，其基本精神是要求人们 自觉遵守等级秩序、等级地 国社会 由以血缘原始关系为纽带 的原始社会直接进人奴隶社 位 ，并为满足他人的等级权利而尽义务 。 会奠定了社会结构的血缘基础。如夏朝禹传子启王位 ，殷代的 伦理道德 “礼治化 ”和孔子的 “吾从周”表 明传统伦理道德 王位继承制。西周宗法等级制最为典型，至此以血缘为基础的 在人的身份设计上一开始就不平等。孔子要求 “泛爱众”，又 中国宗法制社会结构基本定型。周天子通过分封制将各种社 说: “克己复礼为仁” “刑不上大夫 ，礼不下庶人”，由此可以看 会关系形成层层金字塔式等级关系，如此以血缘关系为纽带 出孔子 的 “仁 ”是 以 “君君 、臣臣、父父 、子子 ”的宗法等级关 的西周宗法等级制具有既 “亲亲”又 “尊尊”的特征 。春秋战国 系— “礼”为度 ，既含情脉脉 ，又等级森严 ，是一种有等级的 时代 ，孔子所谓的 “礼崩乐坏”年代