论语知之为知之.pptVIP

【原文】 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 【评析】 【评析】 正视问题，遇到不会解决的问题就要想办法，不能应付搪塞，只有正视问题的人，才会思考解决问题的方法，别人对他才能提供具体的帮助。 【原文】 子曰：“人能弘道，非道弘人。” 【译文】 孔子说：“人能光大道义，不是道义能使人显扬。” 【原文】 子曰：“过而不改，是谓过矣。” 【原文】 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 【原文】 子夏曰：“小人之过也必文。” 【译文】 孔子说：“犯错却不改正，这才是真正错误。” 【译文】 子贡说：“君子犯错，像日蚀月蚀。犯错的时候，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。” 【译文】 子夏说：“ 人格卑下的人犯错一定要掩饰。” 【原文】 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 【译文】 子夏做莒父的长官，请教施政方面的问题。孔子说：“做事不要贪快，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。” 【原文】 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 【译文】 孔子说：“做人却不讲信用，我不知道他怎么可以。就像大车没有车辕和横木衔接的木酵子，小车没有车杠前端与横木相接的销钉，那么它靠什么行走呢？” 【原文】 子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何 先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 【译文】 子贡问政。孔子说：“使食粮充足，使武器装备充足，使百姓信任政府。”子贡说：“如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？”“军事。”“如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？”“衣食。”“自古皆有死，百姓不信任政府，国家就要灭亡。” 【评析】 诚信，于个人而言是立身之本，于国家而言就是要取信于民。 【原文】 子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。” 【译文】 孔子说：“天冷时，才知道松柏最后凋谢。” 【原文】 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 【译文】 孔子在河边说：“逝去的时光像这流水！日夜不停地流淌。” * * 【注释】①诲：教导；②女：通“汝”，你; ③为:表判断,相当于“是”④知1:明白;知2:知道; 知3:通“智”,智慧,明智.⑤是：指示代词，这． 【译文】孔子说：“仲由，我教你的知识明白吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。 对文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。 【原文】子曰：“不曰‘如之何，如之何‘者，吾末如之何也已矣！＂ 【注释】①如之何：古代汉语中的凝固形式，意为“怎么办”或“怎么”；②末如之何：也作无如之何；末：无；拿他没有办法；③也已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于＂了＂． 【译文】孔子说：“不念叨‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知怎么办了。”（我拿他也没有办法） 提出一个问题往往比解决一个问题更重要。 ——爱因斯坦 【评析】 道，在这里是指孔子的主张、思想。强调人对“道”的一种主观能动性，应该主动地去实施仁道、道德之事，不要坐等别人对自己实施仁德之事。 【评析】在人生的征途上，犯错误是难免的。有过错却不改正才是真正的过错。要想改正错误，首先从态度上要正视自己的错误，其次从行为上要改正自己的错误。 【原文】子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 【注释】①厚，薄：多，少；②而：连词，表转折，不译；③远：形容词作动词，远离，避免。 【译文】孔子说：“严于责求自己而少责求别人，这样做就可以避免别人的怨恨。＂ 【评析】 “严于律己，宽以待人”。与人相处时，多做自我批评，不要一味地去指责别人的过错，这是保持良好人际关系的原则。 【评析】做任何事都不能急于求成，要遵循事物发展的规律，循序渐进，若急功近利，就做不成大事。 【评析】 1.孔子认为人应像松柏一样，要有骨气、有坚忍不拔的品格和远大的志向，且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功。 2.孔子认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间，用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。