酒中寄予的心灵苦旅.PDFVIP

第 26 卷 　第 6 期 湖州师范学院学报 Vol . 26 　No . 6 　　　　　　　　　　　 2004 年 12 月 　　　　 Journal of Huzhou Teachers College Dec . ,2004 酒中寄予的心灵苦旅 ———李白、李贺诗歌《将进酒》对读 胡淑娟 (湖州师范学院 人文学院 ,浙江 湖州 3 13000) 摘 要 :李白和李贺都是唐朝著名诗人 。将他们同名诗歌《将进酒》进行对读 ,就能发现他们作为诗人在格 调 、情感寄托方式和寓意上各有差别 ,也更能使人理解他们悲剧的时代与人生 。 关键词 :李白;李贺 ;诗歌 ;《将进酒》 中图分类号 : I207 . 22 文献标识码 :A 文章编号 : 1009 1734 (2004) 06 00 10 04 将进酒 ,古词中解为乘大白,大略以饮酒放歌为言 。属乐府民歌曲辞 ,意为劝酒歌 。盛唐李白、中唐李 贺以同一曲辞 ,带着各自时代的悲哀与人生追求 ,出现在中国古代文坛上 。同为名篇 , 同为饮酒抒怀 ,时代 与性格的差别 ,使他们的诗歌风格个性迥异 。其中丰富的诗意 、独特的内质 、鲜明的个性 、独到的对时代与 人生的感悟和解答 ,让人百读不厌 ,值得思考和探究 。 一 李白、李贺都生活在唐代 ,但他们各自生活的盛唐与中唐 , 已注定了他们的悲剧底色不同;性格与人生 经历的差异 ,也注定了他们诗风的各异 。历史铸就的悲剧 ,是个体的努力与奋争难以改变的。 李白生活在中国封建制鼎盛时期 ,虽号称“谪仙人”,但仍热衷于功名 。他在《送梁四归东平》一诗中曾 说过 :“莫学东山卧 ,参差老谢安 。”甚至在《邺中王大劝入高凤石门山隐居》一诗中对诸葛亮出世前的隐遁 生活也持否定态度 :“耻学琅　人 ,龙蟠事躬耕 。”可见李白的思想是积极入世的。最能表达李白心志的是 ( ) 他的《代寿山答孟少府移文书》。文中写道 :“近者逸人李白自峨眉而来 , ……遁乎此山。仆 北寿山 尝弄 之以　　 ,卧之以碧云 ,嗽之以琼液 ,饵之以金砂 。既而童颜益春 ,真气愈茂 ,将欲倚剑天外 ,挂弓扶桑 ,浮 四海 ,横八荒 ,出宇宙之寥廓 ,登云天之渺茫 。俄而李公仰天长吁 ,谓其友人曰:吾未可去也 。吾与尔 ,达则 兼济天下 ,穷则独善一身 。安能餐君紫霞 、荫君青松 、乘君鸾鹤 、驾君虬龙 ,一朝飞腾 ,为方丈 、蓬莱之人耳 ? 此则未可也 。乃相与卷其丹书 ,匣其瑶瑟 , 申管 、晏之谈 ,谋帝王之术 ,奋其智能 ,愿为辅弼 ,使寰区大定 ,海 [ 1 ] ( P1225) 县清一 。事君之道成 ,荣亲之义毕 ,然后与陶朱 、留侯 ,浮五湖 、戏沧洲 ,不足为难矣 。” 李白不是真 的去隐居 ,他隐居的目的不过是要修身养性 ,使“童颜益春 ,真气愈茂”,为“达则兼济天下”做充分准备 ,一 但有跻身政治的机会 ,便“奋其智能 ,愿为辅弼”,最终达到“寰区大定 ,海县清一”的清明政治的目的。所以 ( ) 在天宝元年 742 年 唐玄宗召他进京时 ,诗人难以抑制内心的喜悦之情 ,唱出了“仰天大笑出门去 ,我辈岂 是蓬蒿人 ?”的豪放自信之音 。入帝都 、登殿堂 、见君王 ,这是李白一生中最为得意之时 ,他侍从皇帝左右 , 准备供奉翰林 ,可以说 ,好似离登天只一步之遥 。 然而 ,当李白预感到自己不过是候补官职时 ,其内心实不平衡 ,可谓“失向来之烟霞”,骨子里难偿夙