大学之道与大学之行 - 北京大学.PPT

大学之道与大学之行 主讲人：钱民辉　博士 （北京大学社会学系、社会学人类学研究所） 主讲人小档案 钱民辉，现为北京大学社会学系、社会学人类学研究所副教授，北京大学本科教学发展战略研究小组成员，北京大学规划部学科规划研究小组成员。目前正在筹建北京大学教育社会学研究中心及筹备2006春季北京大学首届教育社会学国际学术研讨会。 主要教学领域：教育社会学、教育人类学 承担主要课题：2005国家哲学社会科学项目、全国教育科学规划“十五”教育部重点项目、教育部人文社会科学博士点项目、中国人事部博士后科学基金项目等。 出版主要学术著作： 《教育社会学——现代性的思考与建构》、《职业教育与社会发展研究》、《学生实话实说》、《迎接21世纪的挑战——校园文化面面观》；即将出版的学术著作有：《多元文化与现代性教育之关系研究——教育人类学的视野与田野工作》、《象牙塔之忧——大学病理的社会学诊断》、《女性行为的文化释义》；在全国核心期刊发表学术论文50余篇。 主要的社会服务业绩： 北京中华世纪坛筹建之初，曾提议“在中华世纪坛应体现中华民族多元一体的文化格局，各民族应以图腾、文字等象征意义的文化表达”，这项提议已被采纳并付诸实施。 自我评价： 书读多时方知浅，学到用时恨无多。板凳虽坐十年冷，文章难达句句真。 大学之道与大学之行 一、大学之道之变 二、大学之行之辨 三、大学自觉之辩 一、大学之道之变 什么是“大学之道”？ 大学之道用俗语说就是大学是干什么的，用学术语 言说就是大学的目的、宗旨、功能。在中国的教育 史上，大学的普遍功能是“传道、授业、解惑”；它 的特殊功能如中国古代哲学家曾子在《大学》中所说的“三纲领”，即：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于善”；如何实现这三纲领呢？有具体实施的 “八条目”，即：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。显然，修身是中心，只有 把个人修养达到完善的地步——《大学》中讲培养人的最高境界，才能齐家、治国、平天下。 随着清末西学渐进，仿西方大学的通例和建制渐成时尚。 正如民国初颁布的《大学令》所规定的：“大学以教授高深学术、养成硕学闳才，应国家需要为宗旨。”后来蔡元培在改造北京大学时，就是采用了德国洪堡大学的理念，提出：“大学者，研究高深学问者也”，“大学并不是贩卖文凭之机关，也不是灌输固定知识的机关，而是研究学理的机关”；“大学者，‘囊括大典，网罗众家’之学府也”。就是在今天，我们也将这一时期的“大学之道”看作是纯正的和理想的。 西方大学之道的最初理念来自19世纪英国维多利亚时代的著名神学家、教育家、文学家和语言学家约翰?亨利?纽曼（John Henry Newman， 1801-1890）。 他从词源学的角度认为，“大学（University）是传授普遍（universal）知识的地方“。因此他主张大学应平等、完整地传授各种知识。如此之道该如何之行呢？他认为大学教育是理智的，而非道德的。大学教育的目的是理智训练，发展人的理性；为此大学教育重在传播和推广知识而非增扩知识。一句话，在纽曼看来，大学之道重在“教学”，提供博雅教育（liberal education），培养通达而有修养与见识的文化人。 19世纪末，大学之道发生了裂变，大学之行也由单纯的教学走向了“教学与科研并重”的双轨道。 这一传统始于德国大学的改革，当时由于社会发展之快，大学不能满足社会经济的发展要求。于是德国大学在洪堡（Von Humboldt）等人的推动下，开始将大学向研究型转变。大学之道开始将发展知识放在首位，其次才是传授知识。这种新的大学之道之理念逐渐影响到欧洲各国，并对美国大学发生了根本性冲击。 二战以后，大学教育在世界各地都获得了快速发展，但尤其在美国获得了快速与惊人的成长。 美国大学成为世界一流大学主要得益于两个方面： 一是美国的研究院采用德国模式，立重研究之传统；二是大学部则多少受英国影响，承重教学之传统。但在以后的发展中，美国大学早已超出了德、英的模式，发展成走出象牙塔，融入社会发展之中的多样性大学。对美国大学颇有研究的前加州大学校长克尔（Clark Kerr）认为，今日的美国大学应当有一个新的称呼，即multiversity（多样性大学），因为它的性格已不是university一字所能表达了。这种大学已经成为“知识工业”（knowledge industry）的轴心和动力。学术与市场已经结合，大学已自觉不自觉地成为社会的服务站。由于美国大学对于知识经济的推动和自身的多样化发展，现在已经成为世界大学追逐和效法的模式。 二、大学之行之辨