西方社会学第4章.pptVIP

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 另一种由拿破仑所推广的含义现在已成为意识形态的主要含义。他批判民主制度的提倡着：“民主制度提倡者欺骗人民大众，原因是将百姓的地位提升到无法行使其主权的境界。”他也认为将启蒙时期的原则视为“意识形态”是不对的。 拿破仑对意识形态的看法，在19世纪得到很大回响。保守派据此抨击那些刻意引用社会学理论的社会政策。 拿破仑使用后，ideology（特定意识形态者）这个词在19世纪通常等同于revolutionary(革命者)，拿破仑的批判造成意识形态、意识形态者这两个词带有空想、激进理论的意含。 19世纪初保守思想家将意识形态视为贬义词。 马克思、恩格斯的意识形态观 马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中，以及后来其他的人将意识形态的贬义意含普及化。 恩格斯：“人的思维过程是在脑中进行，然而最终决定这种思考行为的是人们所处的物质环境，这种现象必然无法为这些人所理解，否则意识形态便会消失。” “意识形态是由所谓的思想家通过一是所形塑的一种过程，但是这种意识是一种虚假的意识。他本身仍然不明白整个过程中驱策他的真正动机为何，否则这个过程便不算是一种意识形态过程，因此他想象的是虚假或表面的动机，因为那是一种思考过程，其中的形式与内容皆源于纯然思想——他自己的或是他前辈的。”（《致梅林的信》1893） “思想家”在统治阶级里是“一群活跃积极、具想象力的空谈理论家（ideologist），他们将这个阶级自身的幻觉美化，这种工作乃是他们生计的主要来源。”（《德意志意识形态》） 马克思和恩格斯在使用意识形态时，带着批判的态度。这种将意识形态视为幻想、虚假意识、非现实等意含。在马克思和恩格斯的著作中是很普遍的。 恩格斯相信“较高级的意识形态”（哲学或宗教）比直接的意识形态（政治与法律）更远离物质上的利益，但是其中的关联——虽然复杂——却是明确的。（《费尔巴哈》） 实际上，19世纪时，意识形态被视为一组观念，而这组观念是原自某些特定的物质利益，广义而言，是源自于特定的阶级或群体。 现代有关意识形态观点 “一整套政治——社会纲领的判断、理论及目标，经常伴随着人为宣传的含义，例如法西斯主义在德国被改变以适应纳粹的意识形态。”（《韦伯斯特词典》） 一种关于文明关于历史的“学问”，省略了许许多多复杂的东西，给了复杂的社会问题一个貌似有理的简单的却也自成体系的解释，把人们的情绪戏剧化地、审美地调动起来，以达成一定的社会或政治目标，就成为所谓的“意识形态动员手段”。——李慎之 ? 一种意识形态源自这样一种信念，即事物能够比现在的状况更好，它实质上是一个改造社会的计划。为政治意识形态所感染的人，即使成为政治学家，也是拙劣的，因为他们不能分辨出意识形态的应该（should），应然（ought）与政治科学的实然（is）。——吉尔茨 例如： 1、二十世纪的共产主义与资本主义两种意识形态的较量导致世界冷战。 2、台湾蓝绿党派的政治意识形态之争。 3、亨廷顿的文明冲突中的意识形态。 有关意识形态的主要观点： A、它是一种观念、理想，价值或信仰的体现。 B、它是一种哲学观。 C、它是一种宗教。 D、它是一种控制人们的但却是错误的价值观。 E、它是一种文化借以形成的中介。 F、它是某个特殊的社会阶层，性别和种族集团所提倡的某种观念。 G、它是权力结构中占统治地位的力量的价值观。 H、它是一种文化围绕其主题生产意义和角色的方法。 I、它是某种文化和语言的同盟。 J、它是对自然事实的一种带有文化建构性的表达。 西方马克思主义的主要观点： 安东尼奥?葛兰西（1891——1937）：曾任意大利共产党的领导人。后被意大利法西斯逮捕，死于狱中。 葛兰西始终强调，国家支配的实现不仅要靠强制手段，还要通过劝说和取得共识：国家有两副面孔，强制性支配和合法化权威结合。 在这一过程中，核心概念是霸权，即“凭借纯粹文化的手段对社会思想生活的控制”。正是霸权的确立，是合法化权威无需强制性支配就能得以实现。霸权是由社会群体或阶级的某种成就促成。他能够渗入和控制“民间组织”，以使知识、价值与标准可以随社会群体或阶级的意愿而被加以操纵。 霸权概念在获得国家控制权方面尤其重要。统治阶级通过提供知识领导权和道德领导权，获得了对国家的控制权，从而控制了暴力手段，尽管霸权总是“用镇压武装起来的。” 在这个意义上，葛兰西说明了他的意识形态概念的含义。葛兰西认为，两个相互对立的利益集团之间，只有通过一种共享意识形态才能取得和解。 今天人们在国家内部和国际关系中常常使用文化霸权这一概念，比如美国通过军事手段推翻伊拉克，在伊