法兰克福学派.pptVIP

——早期法兰克福学派的传播思想 第一节：绝望中寻找“希望”的边缘人 第二节：那个时代的“理性”和失去理性的传播 　一、人的异化和那个时代的理性 　二、失去理性的媒介 第三节：“多元决定论”与媒介意识形态 第四节：文化工业 　一、早期法兰克福学派的“文化观” 　二、“文化工业”的特征 　三、媒介与“文化工业” 第五节：早期法兰克福学派传播批判理论的现实意义 第一章：单向度的传播 媒介 文化 社会 媒介研究已从过去简单机械的模式化研究进入到“媒介、社会、文化”的场域、意义中去重新审视西方传播理论。 “场” 批判学派 马特拉特 席勒 社会研究所 弗洛姆 本雅明 哈贝马斯 法兰克福学派 霍克海默 阿多诺 洛文塔尔 马尔库塞 批判学派 第一章 单向度的传播 前言：必须明确的是，对于传播学批 判学派而言，法兰克福学派无疑是始 作俑者。他们以马克思主义的异化理 论和人道主义为出发点，整合弗洛伊 德、阿图舍等人的精神分析、结构主 义等现代思想，对现代社会，尤其是 处于后工业时代的发达资本主义工业 社会的文化形态进行了跨学科的考察， 并提出了尖锐的批评。 （阿多诺和哈贝马斯） 法兰克福学派源起于1923年2月3日在德国法兰克福大学成立的“社会研究所”，它以哲学思辩见长。 “社会研究所”由韦尔创建，他站在讲坛社会主义立场，主张以从事社会主义与工人运动史研究为该所的发展方向，把该所办成东西方马克思主义的联结点。其中格吕堡、霍克海默等人也担任过“社会研究所”的所长。 1933年，为了躲避纳粹的迫害及其对德国思想界的禁锢，研究所的命运开始变得飘泊多舛，他们不得不迁往日内瓦、巴黎等地，最后离开欧洲前往美国。直到1953年才迁回法兰克福大学。 “社会研究所”的成员因为大多数是犹太人，在战争期间因法西斯强烈的“反犹”政策而流离失所，成了处在社会边缘的“边角料”。如马尔库塞在1934年流亡美国；阿多诺辗转加州从事文化研究等。 相较于欧洲，法兰克福学派的成员对美国有一种长期以来的好感。因为他们认为，美国存在着真正的民主，真正的自由！ 但随着研究的深入，研究所成员发现，欧洲是在法西斯的高压和独裁下被统治着，而美国却是在一种缓和的强求一致的方式下进行。在文化方面尤为突出，人们被纳入到统治阶级的意识形态之中，被大众文化所麻醉。 第二节 那个时代的“理性”和失去理性的媒介 一、人的异化和那个时代的理性人类漫长的历史开始说就是一个理性逐渐战胜感性、突破感性的过程。 布洛克将人类文明史划分为：文艺复兴时期（认识理性）、启蒙运动时期（拥有理性，用理性演绎科学）和19世纪工业革命时期以及新世纪等。 理性不断解除过去由鬼神上帝构造的感性世界；工业革命让人们进入到崇拜“理性”的世界。 但“工具性理性”开始展开对人的规范和控制，劳动阶级人们以为自己过着幸福的生活，实际上是被机器掩盖了的虚假的幸福。 人们每天和机器打交道，脑海中只有机械操作，12小时工作制，重复一样的动作，没有独立思考的能力却还妄想自己是幸福的。 人类正在走向文明，但却是有缺憾的文明。《文明与其缺憾》——弗洛伊德 现代文明中理性的进步是以对本能的隐抑为代价，是痛苦的。而法兰克福学派就是强烈地反对德国纳粹统治下的理性，是被极权利用的典型，也美国的“工具性理性”对人的摧残。 二、失去理性的媒介 极权和工具是让人失去理性的一个方式，而德国法西斯的收音机媒介策划出来的“军国意识”和美国的电视媒介策划出来“大众文化意识”同样是让人失去理性的又一大方式。 战后美国文化是以好莱坞为代表的流行文化向各阶层大众文化的入侵。屏幕下的五光十色掩盖了现实的痛苦，人们享受着“被束缚的自由”。 后现代美国社会已成为商品消费社会，社会意识形态被商品消费文化操纵，失去了否定和抗议的声音。这种看似“合理”的形式让人变成了缺乏否定意识、没有批判意识、更无超越欲望的单向度的人。 第三节　“多元决定论”与媒介意识形态 早期法兰克福学派“社会批判理论”的基本特征和目的：以社会意识形态和文化作为理论研究的主题，在机械的经济决定论外寻找一种多元的批判理论视角，补充马克思主义社会政治经济研究。 经济基础决定上层建筑的三个方面： 认为经济基础和上层建筑是人类社会结构最基本而又两相对立、并通过其对立推动社会发展的概念； 认为在经济基础和上层建筑中存在时间先后的问题，即先有经济基础再有上层建筑； 在经济基础和上层建筑中存在因果对应关系，即上层建筑的变化是社会经济基础变化的结果。 ——杰姆逊 但西马主义者认为上述观点是前工业社会的结论，如今后工业社会资本主