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彩虹桥上的英雄泪 ——《赛德克巴莱》影片评析 史诗英雄片《赛德克巴莱》讲述的是在日据时代，赛德克族被迫失去自己的文化与信仰，男人必须服役不得狩猎，女人派遣帮佣不能编织猜疑，骁勇善战的赛德克组马赫坡社头目莫那鲁道，见证这三十年来的压迫通知，看着族人过着苦不堪言的日子。因为一场误会，赛德克族种下与日本军警的紧张关系，自此族人开始生活在恐遭日警报复的阴霾中。忍辱负重的莫那鲁道在深思之后，虽知这场战役将面临灭族危机，但他更知唯有挺身为民族尊严反击，才能成为真正的赛德克人，于是决心带领族人循着祖灵之训示，夺回属于他们的猎场。 最近听好些朋友提起这部片子，大概因为片子正在大陆上映，其实很早前就有未剪辑的加长版，只是时间长达四个半小时，需要有很好的耐心和时间才行。从朋友的评价和影评来看，上映的剪辑版仍然保持了片子的主线剧情和品质，剪掉的或许就是那些说不清理还乱的纠结。看台湾电影比较少，印象里的台湾电影大都是些比较“小”题材的电影，就连前些年评价很高的《海角七号》都没看出什么味道，倒是这部片子着实让我感受到台湾电影人的诚意和功力。十四年的拍摄跨度，多次因为资金问题停拍，接受了上千人士的赞助，号称台湾版的。无论你如何看到影片里抛出的纠结和矛盾，都不能否认这是部很不错的片子。那么，泡杯茶，腾出时间，沉浸在影片的故事里吧。 　　 1895年中日甲午战争，以北洋舰队陷落，中国签订耻辱的《马关条约》为结局。将宝岛台湾拿到手的日本兴高采烈，台湾有丰富的资源和战略位置，在击溃了台湾各地军民自发的抵抗后，日本开始着手大力发展台湾，包括采矿、工业、教育、交通等等。在台湾中部的茂密丛林中，生活着以狩猎为生的土著部落，男人打猎跟汉人交换物资，女人生孩子纺布，每个男孩子必须取得敌人的首级，才算是真正成为德赛克巴莱，是真正的的意思，这种成人叫做血祭祖灵，只有完成血祭祖灵并在脸色纹上图腾，才能在死后走上彩虹桥，获得心灵和灵魂的依归。每个部落都有着自己传统的狩猎领地，彼此间也会为争夺领地和猎物互相攻击。影片的开场就是年轻是的马赫坡部落的莫那鲁道，跟道泽人争夺野猪猎物，以及杀死对方完成血祭的桥段。以及后面去汉人区交换物品，莫纳率领部落青壮年伏击道泽部落的铁木瓦利斯，这些都充分说明部落间世世代代延续下来的仇怨和纠结，也为后续道泽部落投靠日本人进攻马赫坡部落埋下了伏笔。 　　这样崇尚武力和自由的部落，自然不会乖乖听从日本人的统治。于是在日本人开进入部落区域，打算修筑铁路勘测矿产的时候，遭到了各个部落的附近，最精彩的就是马赫坡的莫那鲁道跟荷戈社的塔道在大止关两侧击杀日本军队的战役了。但莫那鲁道跟道泽部落交易时，受到了长大成人的铁木瓦利斯的暗算，损失了很多能征善战的战士，而且日本人也攻入了部落，无奈之下只好臣服于日本人的统治，就这样在坚忍下度过了二十年。 　“我们到底算是大日本天皇的子民呢，还是德赛克巴莱的子孙？”--这是接受日本文明的土著人内心的困惑。日本人对台湾投入了大量的精力，以雾社为例开辟了铁路交通，修建了新式的房屋，普及日本教育，邮政医疗等等。但是土著部落仍然受着剥削和欺压，男人要靠蛮力扛木头赚钱，还经常拿不到工资，女人给日本人做佣人带孩子做家务。大部分土著居民都对日本人有着刻骨的仇恨和蔑视，但为了保全生命和部族，在首领莫那鲁道的调解下忍辱负重。部分部落人开始接受了日本的文明，他们认为日本人带来了现代化的科技和教育，并且他们通过自身的努力，在尝试着融入到日本文明当中。在警署工作的两个部落族人，内心充满了无比的纠结和困惑。他们被族人视为背叛了祖先，想把自己变成日本人，但在日本人当中又不被完全接受，夹在两者之间受尽了冷嘲热讽，但他们希望自己的子孙将来会变成纯正的日本人，宁可自己受尽委屈，但这个期望在随后爆发的雾社起义中也变成了幻想，最终他们在树林中自杀，不仅仅是因为没有出路，也是因为在灵魂上无所依归，最终的解脱就是变成自由自在的灵魂，而不必在两者中痛苦地选择，或许至今台湾文化和生活中都有很多元素跟日本有着千丝万缕的联系。由此联想到后来日军侵华战争中，出现了那么多汉奸和二鬼子，除了贪生怕死品行恶劣毫无民族气节的人以外，不排除确实有部分人真的认可及甘愿接受日本的统治，希望这能给自己和中国带来所谓文明的进步。他们认为中国会战败，既然当年很少的满族人可以统治中国，那么日本人也许也可以统治中国，他们将会变成当代的洪承畴之流，可惜历史的结局改变了他们的痴心。 　　如果你们的文明，就是让我们卑躬屈膝，那么我们就让你们见识下野蛮的骄傲----莫那鲁道！莫那鲁道在最初抵抗失败后，曾经去过日本，看到过日本的军队和国力，他很明白如果去抵抗，必然会死亡和灭族。于是在随后的二十年，德赛克部落都是坚忍着过日子，尽管年轻人们气血方刚要起来造反，但他仍旧老成耐心地将他们稳住