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《民主主义与教育》读后感 杜威是世界现代教育的开创者，从他的著作《民主主义与教育》中我们可以看出他的民主主义理念与教育思想。以下就他思想里的几个方面进行评述。 一、民主社会和民主教育 杜威以《民主主义与教育》为书名，其核心就是要通过教育来塑造民主社会的合格公民。那么，民主社会是什么呢？他认为，衡量社会不能单凭主观臆断，而应以社会成员共享利益的多寡为尺度，还应以本社会和其他社会能否交流互惠为尺度。此外，民主主义首先是一种联合生活的方式，一种共同交流经验的方式，会有助于个人能力的自由发展。为了使民主主义与教育联系起来，培养民主社会的公民，必须用民主主义的教育思想来改造和支配教育制度。以此为出发点，杜威认为古希腊柏拉图提倡的哲人教育、近代德国的国家主义教育等与民主社会的教育是不能相提并论的。民主社会是教育发展的沃土，民主社会的教育是无比先进和无比优越的。杜威认为的民主社会——民主主义政府是以普选为基础的，只有选举者和服从治理的人都受过教育，这种政府才能发挥效力。此外，民主社会反对任何外部的权威，倡导自由的习惯和兴趣，而这种自由习惯和兴趣的形成也离不开教育。所以，在民主社会里，教育“乃是一种常见习闻的事实”。论民主与教育的关系时，杜威多次以美国公立学校制度为例，说明普及教育的重要性。因为普及教育，即使人人都有平等的受教育的机会，是使每个人的潜在的能力得到发展的基础。所以，他一再强调，教育不是能被某一阶级用来剥夺别的阶级的工具。仅此还不够，他还要求“学校设施必须大量扩充，并提高效率，以便不只是在名义上，而是在事实上减轻经济不平等的影响，使全国青少年，为他们将来的事业受到同等的教育。”杜威在《民主主义与教育》中指出，个人的差异是社会的财富，民主社会“容许个人的自由，使殊异的天才与兴趣各得发展”。杜威认为，传统教育的致命弱点是无视并戕害儿童的天性依靠外部权威或其他不自然的措施去强迫儿童接受教育。杜威认为这种做法也是教育的极大的浪费，而民主教育则把儿童的天性或本能看作是他们得以生长的动力。儿童的本能或天性即是一种潜在的能力，教育不是要泯灭或压抑它，而是尊重它、利用它、改造它，把它引向正确的道路。作为教师首先要搞清儿童的天赋能力，以便给予正确的指导。他于20年代在华的一次讲演中更明确地指出：“从哲学上讲，道德教育地含义很深。最重要的是‘个性’与‘社会’的关系，道德教育不如别的教育，它一方面发展个性，养成个人的知识、能力、感情，一方面发展之后，还须使社会的同情格外增加。所以问题在于，怎样使个性发展，同时把同情的范围扩大，对于社会情愿尽忠，情愿牺牲。”从杜威的整个思想来看，他并没有忽视人的个性。在个体与社会之间，他从不过分夸大某一方面，一向反对个人发展上的整齐划一并且重视使人的个性发展对社会改造与进步的作用。 二、学校和教育的本质 杜威在《民主主义与教育》中提出了与传统不同的教育概念。首先，杜威从最广泛的意义上论述了教育与生活的关系，指出“教育即生活”，而不是生活的准备。其次，杜威指出，“教育即生长”，生长是生活的特征，除生长外，教育没有别的目的。再次，教育就是“经验的持续不断的改造”，这种改造既能增加经验的意义，又能提高指导后来经验过程的能力。因此，教育的根本问题在于能否不断改造经验。杜威在《民主主义与教育》中阐述的教育的本质“广义的教育，乃是使得社会生活继续不断的方法。”因为人类要延续和更好地生存下去，就必须使年幼从年长者中获得生存、生活的知识和技能。在人类社会初期，由于生活简单，所以教育只是在集体共同生活中进行，年幼者只能作为参与集体生活的一个成员通过交流经验的形式来接受教育的。正是这样人与人之间、年长者与年幼者之间相互交流，使得人类生活的经验不断更新和传递，从而推动了社会向前发展。后来，随着人类生活经验日趋复杂化，年幼者不可能再通过参与成人生活接受教育，获得能够独立生活和促进社会进步的知识和技能，专门的学校教育或狭义的教育就应运而生了。所以，从学校产生上看，它是使儿童学习社会经验的专门机关。儿童在学校接受教育的目的仍然是掌握人类社会的经验，使后来的社会生活更美好。因此，无论广义的教育还是狭义的学校教育，从本质上都不过是使人更好的生活。杜威认为，人类的生活是在不断发展变化着的，未来的生活是什么样子现在是无法准确的预见到的，所以儿童在学校里就是过生活而不是为另一种生活作准备。生活是一个历程，无论对社会和个人都是如此。一个人无论在儿童时代、青年时代还是在老年时代都要生活，而且各个时代生活是相互连续同等重要的。因此，杜威要求人们不能牺牲儿童的生活，使他们去向着成人的目标准备，这种标准是从过去到现实的成人生活中提取出来的，这样不利于社会进步。杜威认为生活是生长的特征，所以他又把教育界说为生长。“除了更进的生长没有别的东西与生长相关