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- 2018-04-15 发布于北京
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清明节与传统文化胡海飞.doc清明节与传统文化胡海飞.doc清明节与传统文化胡海飞.doc
清明谈化(话)
胡海飞
清明时节,哀思悠悠、悲情渺渺,清凉中风雨不赶、雷电不催,还不时传来梨花带雨般的啜泣。
细雨中的情愫让我厌烦,可少了它,却又少了份滋味。
遥想春秋战国时期,硝烟四起,战火纷飞。晋国公子重耳被迫流离失所,风餐露宿,犹生不如犹死。
一、依我看,清明需痛定思痛、居安思危。当代许多人对于世俗的百般谄媚早已习以为常,在风和日丽的时代里享受着气定神闲的快乐,哪会感受到过往的悲痛?
重耳不仅身陷险境,危机四伏,且饱受饥荒, 其随从介子推见状不惜割肉侍君,才度过难关。
二、这般大义凛然,正如当年我国驰骋沙场、铁骨铮铮的硬汉烈士一样。而今每至清明的祭奠是对他们最好的慰藉。阴雨绵绵,烈士墓园大片黄白色的花交相辉映,可彼时油然而生的敬仰还残留几分呢?
晋国公子终回晋国,成为春秋五霸王之一的晋文公名声赫赫,而当年莫逆之交介子推早就携母隐居绵山,了无音信。
三、如今人们对于清明的口味大变,子推的这份淡泊值得我们寻思。清明的祭祀仪式举办地庄重又体面,可在我看来,悼念先人,一场浓愁寡淡的声泪俱下,或是一次饱含深情的怀念不就足够了吗?。
晋文公马不停蹄赶至绵山,下令放火烧山,欲引出介子推。燎山烈火汹涌地吞噬着富饶的翠绿青山,火光染红了绵山上的半边天,恍若血流成的河在无声地哭泣。直到最后一点的绿色化为灰烬。
翌日,火灭,只见介子推背着老母亲坐在一棵老柳树下安详地死去。晋文公见状,恸哭不已,泪水飘洒整个绵山,留下无恨怅惘。
四、自是人生长恨水长东。纵使有人在墓前椎心饮泣,可又真正反思,得到彻悟,抑或是又到断肠回首处,泪偷零?
晋文公满目憔悴地去入殓,在柳树洞里无意中发现一份血书,上写道:“割肉奉君丹心,但愿主公常清明。”
由此,晋文公便将子推入殓那一天定为寒食节。
王霸伟业逐云散,寒食只缘国士风。晋文公意在让百姓返璞归真,感受脱离世俗的素昧淡泊,感受当年介子推这一臣子为国尽忠,心系国家昌盛的一片赤诚之心。
这一天,与清明节有着千丝万缕的关系。
到了第二年,晋文公率众臣登山祭奠,那棵柳树色浅散寒露,丝轻未惹尘。于是晋文公便把这课柳命名为“清明柳”,并晓谕天下,将寒食节后一天定位清明节。
如此说来,晋文公绝对算是清明文化的创始人和发扬人了,其创举也为后续的传承奠定了基础。
据民间传说,清明烧纸这一习俗始于东汉。蔡伦造了一批劣质张却卖不出去,便谎称这是给阴间人用的“纸钱”。愚民们信以为真,将其抢购一空。从此清明祭祖扫墓又多了一项重要内容——烧纸。
据统计,中国人每年买黄裱纸的钱大约要十几个亿,且烧纸时极易引发森林火灾。可就暂且说火灾不常发生、可以避免,那烧纸时带来的空气污染又将如何解决呢?且中国是无神论国家,这样做是否可以认定为封建迷信而非个人信仰呢?
五、可见在我们的传统文化中还是有很多糟粕不足之处,不值得被传承的地方的。别忘了,清明节前一天可是禁烟火的。
所以,我们年轻一辈对于清明节的过分压抑,需要更多的鼓励和教化去消除,从而切身体悟清明文化;而对于英豪的逝去则更需要重温历史,从而真正从中受益;另外,我们对于清明的意义也更需加强,清明在于心情、事明,而不是一味地铺张浪费;对于侍者功德过失的追忆应做到反躬内省,从而进一步完善自我;面对传统文化,必须要做到取其精华,去其糟粕。
清明浓缩着中华民族的品格和理想,以及民族的精神追求和价值追求。它是民族品格的体现,也是民族品格培养的学校。
清明,是个美丽而深情的节日。
首先,清明的本意指天气清爽明朗,大地万物复兴。实际上又指社会风气就如同清爽的天气一般清明,这是人们内在素质的警醒与提高。
其次,是中华民族世世代代所倡导的感恩情怀,文天祥曾说,“人穷由思本,人贫则思父母。”中华儿女对祖先的崇敬,对长者的感恩是渗透在民族的心灵深处的。
然而纪念一个节日,必须要挖掘其内涵,这是中华儿女的精神养料。
每至清明,阳光和煦时,人们沐浴在自然的怀抱里,赏花踏青,感受人与自然的和谐美妙。这不仅是在启示我们要热爱自然、珍惜自然、保护自然,还反映了追求和谐的心理。举家团聚,共同祭拜祖先,思念亲人,获得了亲情的温暖,使亲情得到升华。清明表现了人们对家庭和睦、自然和谐的追求。
可是,相比人与自然的和谐,人们自己心理上的健康也显得尤为重要。确切地说,清明节净化了中华儿女的心灵。扫墓祭祖时,于先人的的思念和感恩化成泪水随着细雨丝丝点点洒在肌肤,渗进心扉。这可以说是触景伤怀了,而更可贵的是中华儿女情感的涓涓流淌,静静抚平生者的创伤,在雨水中化为尘埃,渐渐消散。
可以说,清明节所包含的文化内涵折射出中华民族传统文化的精神根源。这是中华民族的宝贵的精神财富,也是一种中华民族强大的凝聚
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