清明节与传统文化胡海飞.docVIP

清明谈化（话） 胡海飞 清明时节，哀思悠悠、悲情渺渺，清凉中风雨不赶、雷电不催，还不时传来梨花带雨般的啜泣。 细雨中的情愫让我厌烦，可少了它，却又少了份滋味。 遥想春秋战国时期，硝烟四起，战火纷飞。晋国公子重耳被迫流离失所，风餐露宿，犹生不如犹死。 一、依我看，清明需痛定思痛、居安思危。当代许多人对于世俗的百般谄媚早已习以为常，在风和日丽的时代里享受着气定神闲的快乐，哪会感受到过往的悲痛？ 重耳不仅身陷险境，危机四伏，且饱受饥荒， 其随从介子推见状不惜割肉侍君，才度过难关。 二、这般大义凛然，正如当年我国驰骋沙场、铁骨铮铮的硬汉烈士一样。而今每至清明的祭奠是对他们最好的慰藉。阴雨绵绵，烈士墓园大片黄白色的花交相辉映，可彼时油然而生的敬仰还残留几分呢？ 晋国公子终回晋国，成为春秋五霸王之一的晋文公名声赫赫，而当年莫逆之交介子推早就携母隐居绵山，了无音信。 三、如今人们对于清明的口味大变，子推的这份淡泊值得我们寻思。清明的祭祀仪式举办地庄重又体面，可在我看来，悼念先人，一场浓愁寡淡的声泪俱下，或是一次饱含深情的怀念不就足够了吗？。 晋文公马不停蹄赶至绵山，下令放火烧山，欲引出介子推。燎山烈火汹涌地吞噬着富饶的翠绿青山，火光染红了绵山上的半边天，恍若血流成的河在无声地哭泣。直到最后一点的绿色化为灰烬。 翌日，火灭，只见介子推背着老母亲坐在一棵老柳树下安详地死去。晋文公见状，恸哭不已，泪水飘洒整个绵山，留下无恨怅惘。 四、自是人生长恨水长东。纵使有人在墓前椎心饮泣，可又真正反思，得到彻悟，抑或是又到断肠回首处，泪偷零？ 晋文公满目憔悴地去入殓，在柳树洞里无意中发现一份血书，上写道：“割肉奉君丹心，但愿主公常清明。” 由此，晋文公便将子推入殓那一天定为寒食节。 王霸伟业逐云散，寒食只缘国士风。晋文公意在让百姓返璞归真，感受脱离世俗的素昧淡泊，感受当年介子推这一臣子为国尽忠，心系国家昌盛的一片赤诚之心。 这一天，与清明节有着千丝万缕的关系。 到了第二年，晋文公率众臣登山祭奠，那棵柳树色浅散寒露，丝轻未惹尘。于是晋文公便把这课柳命名为“清明柳”，并晓谕天下，将寒食节后一天定位清明节。 如此说来，晋文公绝对算是清明文化的创始人和发扬人了，其创举也为后续的传承奠定了基础。 据民间传说，清明烧纸这一习俗始于东汉。蔡伦造了一批劣质张却卖不出去，便谎称这是给阴间人用的“纸钱”。愚民们信以为真，将其抢购一空。从此清明祭祖扫墓又多了一项重要内容——烧纸。 据统计，中国人每年买黄裱纸的钱大约要十几个亿，且烧纸时极易引发森林火灾。可就暂且说火灾不常发生、可以避免，那烧纸时带来的空气污染又将如何解决呢？且中国是无神论国家，这样做是否可以认定为封建迷信而非个人信仰呢？ 五、可见在我们的传统文化中还是有很多糟粕不足之处，不值得被传承的地方的。别忘了，清明节前一天可是禁烟火的。 所以，我们年轻一辈对于清明节的过分压抑，需要更多的鼓励和教化去消除，从而切身体悟清明文化；而对于英豪的逝去则更需要重温历史，从而真正从中受益；另外，我们对于清明的意义也更需加强，清明在于心情、事明，而不是一味地铺张浪费；对于侍者功德过失的追忆应做到反躬内省，从而进一步完善自我；面对传统文化，必须要做到取其精华，去其糟粕。 清明浓缩着中华民族的品格和理想，以及民族的精神追求和价值追求。它是民族品格的体现，也是民族品格培养的学校。 清明，是个美丽而深情的节日。 首先，清明的本意指天气清爽明朗，大地万物复兴。实际上又指社会风气就如同清爽的天气一般清明，这是人们内在素质的警醒与提高。 其次，是中华民族世世代代所倡导的感恩情怀，文天祥曾说，“人穷由思本，人贫则思父母。”中华儿女对祖先的崇敬，对长者的感恩是渗透在民族的心灵深处的。 然而纪念一个节日，必须要挖掘其内涵，这是中华儿女的精神养料。 每至清明，阳光和煦时，人们沐浴在自然的怀抱里，赏花踏青，感受人与自然的和谐美妙。这不仅是在启示我们要热爱自然、珍惜自然、保护自然，还反映了追求和谐的心理。举家团聚，共同祭拜祖先，思念亲人，获得了亲情的温暖，使亲情得到升华。清明表现了人们对家庭和睦、自然和谐的追求。 可是，相比人与自然的和谐，人们自己心理上的健康也显得尤为重要。确切地说，清明节净化了中华儿女的心灵。扫墓祭祖时，于先人的的思念和感恩化成泪水随着细雨丝丝点点洒在肌肤，渗进心扉。这可以说是触景伤怀了，而更可贵的是中华儿女情感的涓涓流淌，静静抚平生者的创伤，在雨水中化为尘埃，渐渐消散。 可以说，清明节所包含的文化内涵折射出中华民族传统文化的精神根源。这是中华民族的宝贵的精神财富，也是一种中华民族强大的凝聚