阜新民风民俗MicrosoftWord文档.docVIP

阜新拥有悠久的历史和原始文明，早在7600年前人类就在这里生息繁衍，这里是“玉龙故乡”，是“中华第一村”。丰富的历史文化和长久以来的民族融合，必然影响到民众的日常生活形态，逐步形成了阜新多民族、多文化元素的民俗文化特色，如饮食文化中的“喇嘛炖肉”、“喇嘛羔”、“蒙古馅饼”；服饰文化习俗有蒙古男袍、女绣袍、马甲等；寺院经典舞蹈有查玛舞；还有蒙古族的“祭敖包”、“那达慕”盛会等。民间工艺习俗有绘画、剪纸、风筝。文体游艺习俗有“跑黄河”、皮影戏、大秧歌等等。 阜新民俗文化概览 阜新大秧歌 大秧歌是一种广泛流传于阜新民间的一项文艺活动。一般都称其为扭大秧歌。是伴随着鼓乐的节奏欢乐地扭动全身的一种文艺活动。参加演出者，都身着古装，手持扇子或是彩带，有的还装扮成唐僧取经、白蛇传、傻柱子、小老妈等各样民间故事中的人物形象。秧歌队在领队的引领下，在锣鼓唢呐的伴奏之下，他们欢快地舞动着，并按节拍走出各种各样的队形。整个秧歌场面真是锣鼓阵阵，唢呐声声，彩扇飘舞，身姿翩翩，热闹壮观。 蒙古剧 二十世纪中叶，在历史悠久、文化底蕴丰厚的蒙古贞大地上产生了阜新蒙古剧。它在本地多年演出，并到内蒙古、东北三省和北京表演，深受各族人民群众欢迎。故被国家文化部认定，正式载入全国戏曲志史册，填补了我国少数民族戏曲剧种的一项空白。阜新蒙古剧是在蒙古族短调民歌的基础上产生的，是蒙古民族的歌、舞、扮、诗、骑、射的综合艺术。 查玛舞 查玛，藏语，意为舞、跳之意。俗称“打鬼”、“跳神”。亦称“羌母舞”，也称“金刚神舞”。二千多年前，起源于印度。唐代随佛教传入我国西藏；后被藏传佛教所采纳，成为寺院的“法舞”。三百多年前传入阜新地区，落足于三百六十多座大小寺庙。盛行于19世纪20年代，延续到本世纪50年代后逐渐销声匿迹。 其内容主要表现为诸神佛合力以法力无边的佛法驱妖捉怪，解除人间的各种灾难，以救众于水火之中。 安代舞 安代舞是蒙古贞部落地区，也即阜新地区的蒙古族舞蹈，始自清代，原于萨满教。是深受广大人民群众喜爱的艺术品种之一。由于当时人们对疾病的恐惧，安代舞最初的功能主要是被用来驱邪治病。后来普及到民间，成为群众自己驱邪治病的民间安代。并在唱的形式中加进了舞蹈动作。起初以舞伴唱安代时需要有13名歌舞手。其中一名为领唱歌手，其余12人伴唱伴舞。歌舞手们手持白巾，一人领唱众人相合，载歌载舞。主要动作是双手挥舞，双脚跺地，节奏强烈，具有朴实、奔放、刚劲的风格。 蒙古族民歌 蒙古族是一个热情奔放的民族，也是一个能歌善舞的民族。在璀璨的蒙古族民间文化宝库中，蒙古贞民歌当首屈一指。蒙古贞民歌在民间广为传唱，一辈辈一代代经久不衰。民间有一句俗语：三个蒙古贞人，两个是歌手，另一个是说书的。蒙古贞民歌被看成是蒙古贞地区的百科全书。因为民歌从不同侧面展示了当时的历史背景、民间风情和生活状况。如有表现部落生存和发展的《大雁》；有表现蒙汉两族通婚的《四公主》，有反抗外侵保卫家乡的《海公爷》等等。 祭敖包 敖包是蒙古语音译，意为“堆子”，即人工用木或土或石堆积而成的堆子。从象形意义上讲，它可代表天、地、山川。蒙古族在信仰喇嘛教之前，信奉萨满教，是敬重天、地、山川的。认为它们对人类有功，就加以崇拜，对之许下心愿，祈求幸福、平安，逐步演变成祭敖包这种习俗。信喇嘛教之后，这种习俗一直沿续。祭祀敖包无固定日子，一般都在农历五月十三或六月十三举行。祭祀敖包规模很大，形式多样。届时敖包上密插树枝，四周悬挂五颜六色的步条和纸旗，旗上写着经文，具有浓厚的民族特色与宗教特色。 胡尔沁好来宝 阜新胡尔沁地区的好来宝是以单口说唱或对口说唱、群体说唱的表演形式为主。也有四人自拉自唱、或四人同奏胡琴、众人说唱等群体表演形式。好来宝通过唱词内容展现情节，以动作表情吸引观众，说唱旋律优美，节奏感强，诙谐幽默博得群众的青睐。 皮影戏 皮影戏，又称灯影戏，是艺人用驴、牛等皮革制成的戏曲影人、布景、道具的总称，以人物为主。在阜蒙县于寺镇沙力土村活跃着一支自发组成的乡村驴皮影戏班。戏班子成员都是务农的农民，他们农忙时种田，农闲时唱戏。曲目既有传统的戏目，还有自已编创的接近现实生活的新题材。造形古朴、夸张，演出时声情并茂，注重刻画人物内心和面目表情，而唱腔的风格则介于二人传和评戏之间，音韵活泼、豪放，带有浓烈的辽西风情。 胡尔沁说书 流传于阜新蒙古族自治县的胡尔沁说书，是一种具有鲜明民族文化和地域文化特征的独特曲艺形式。历经无数蒙古族民间艺人的口头说唱与传承，显示出无穷的魅力。胡尔沁，就是指手持胡