第3课_汉代的思想大一统[岳麓版][课件4].ppt

课前提问： 回顾儒家正统思想发展脉络. 1、创立： 2、继承： 3、重创： 4、主导： 春秋时期，孔子提出“仁”的学说，将奴隶制度的道德标准、行为规范发展为“礼”，主张“为政以德”。强调等级制度，致力于秩序重建。 战国时期，孟子发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，提出“先义后利”的观点。荀子：礼法并施，王霸兼用，君舟民水。 秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。 西汉，??????? 儒学的创立及发展历程 汉代的思想大一统 一、西汉初的黄老之学 何谓“黄老之学”？ 汉初为何成为政治上的指导思想？ 黄老之学又起到了怎样的作用呢？ “老”：老子的学说 1.黄 老 之 学的内容 内容：治身（养生）、治国。 “黄”：黄帝的学说 1、从来源上讲， 2、从具体内容上讲， 2.特点 它的基础是早期道家理论，兼采阴 阳、儒、墨、名、法等各家学说 它强调“无为而无不为”， 既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥 人的主观能动作用，倡导“待时而动”、“因时制 宜”，是一种“积极无为”的哲学观。 a以道家为基础，兼采各家学说 b无为而无不为，是一种 “积极无为”的哲学观。 西汉初年的社会状况 楚汉战争 项羽 刘邦 汉初的经济状况 经济残破、百废待兴 休养生息、轻徭薄赋 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》 适应社会状况而实行黄老之学“无为而治” 汉刚立时，遗留下很多秦朝的问题，百姓没有生计衣食。米一石五千钱，有人吃人的事发生，人口减少了一半。于是高祖下令百姓可以买卖子女到蜀汉之地，那里有得吃。当天下安定以后，百姓们没有房屋储蓄，天子也找不到同颜色的四匹马给他拉车。而文武官员连马车都没有，只能坐牛车。 这段话反映了汉朝初年，由于多年战争以及秦朝时留下的一些弊政而导致百姓疾苦，国家贫困，急需休养生息。 ①西汉初年经济残破，百废待兴。 ②吸受秦亡教训(暴政），实行休养生息政策。 ③黄老思想中的“无为而治”适应统治阶级的需要。 3.黄老之学兴起的原因： 汉初黄老之学无为而治起到什么作用？ 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。 ——《后汉书.食货志》 4.作用：使西汉经济迅速恢复 ，国力增强。为汉武帝时期的“有为”打下基础。 经过六七十年的休养生息，到汉武帝时经济得到恢复发展，但也存在着王国对中央的威胁问题、匈奴的侵扰问题等。社会环境变了，统治者的指导思想是否也要随着变？假如你是当时的皇帝，你还会继续原来的“黄老之学无为而治”吗？ ①随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。 ②儒学自我整合出一整套为中央集权服务的新的理论体系。 5.黄老之学政治地位衰落的原因： “天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者， 三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中， 通其道也，谓之王。” ⑴君主统治的合理性-----人君受命于天，君权神授， 进行统治，所以要“屈民而伸君，屈君而伸天”。 ⑵对君主实行限制-----如果人君无道，天将降下灾难 来谴责和威慑。 总而言之，人君须遵循天道，实行仁政，统治才能持久； 天道、人道相互感应。 天人感应内容： 二、罢黜百家 独尊儒术---汉代儒学成为正统思想 1、董仲舒提出新儒学 “天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者， 三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中， 通其道也，谓之王。” ⑴君主统治的合理性-----人君受命于天，君权神授， 进行统治，所以要“屈民而伸君，屈君而伸天”。 ⑵对君主实行限制-----如果人君无道，天将降下灾难 来谴责和威慑。 总而言之，人君须遵循天道，实行仁政，统治才能持久； 天道、人道相互感应。 天人感应内容： 二、罢黜百家 独尊儒术---汉代儒学成为正统思想 1、董仲舒提出新儒学 2、董仲舒的新儒学体系 ＃思想来源： 以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳家，黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。 ＃理论基础（主要内容） “天人感应”学说。 董仲舒新儒学的影响 1、“君权神授”赋于君主崇高的权威，对于巩固国家的统一有积极的作用。这是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因。 2、宣扬天人感应，认为君主无道会遭到天