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大 众 文 化 大众文化——娱乐文化的发展 中国的大众文化崛起于20世纪后半叶。它伴随着改革开放春风的吹拂而觉醒，植根于市场经济的沃土而成长，在短短的不到20年的时间里，便迅速壮大为与来自官方的主流文化、来自学界的精英文化并驾齐驱、三足鼎立的社会主干性文化形态。它的发展壮大从根本上改变了中国文化的传统格局，积极影响了国民人格塑造和社会发展面貌，但也引发了多重社会效应和多种不同的评价和议论，这促使人们不得不去思考它的价值、效应及其发展控制问题。 大众文化的主要特点 　1. 商品性 　　即它伴随着文化产品大量生产和大量销售，大众文化活动属于一种伴随商品买卖关系的消费行为； 2. 通俗性 　　即大众文化不是特定阶层的文化，而是为社会上散在的众多“一般个人”的文化； 　3. 流行性 　　即大众文化是一种时尚文化，呈忽起忽落的变化趋势； 　　 娱乐文化产生原因 根据弗洛伊德的理论，压力可以通过移情的方式在非现实的虚拟空间得以释放，网络大众娱乐以其自由和平等精神契合了大众释放心理压力的需求，能够在轻松浪漫的氛围中抚平大众的心灵创伤。同时，由于网络图像、网络音频、视频等具有形象化特点，受众通过观看形象能够确认对形象的情感认同和对自己的身份认同，将个人内心的沉重幻化成愉悦的风景。 娱 乐 文 化 在我们考察“娱乐文化”这一指称。这一范畴能否表现出新的探讨思路？显然，这一范畴是以功能来界定概括当代审美文化的。审美文化的美学功能包括补偿、净化、认识、教育、社会组织（交际或凝聚）以及娱乐等诸多功能。而当代审美文化却呈现出置其它功能于边缘独钟情于娱乐的特点。所谓娱乐，即“悦耳悦目”的感官享受层次。这个时代形形色色的艺术，纷纷投身于制造娱乐效果的潮流中，包括经典与古典艺术也不顾矜持，粉墨登场。 如全国热播电视节目《百家讲坛》，学者作秀，以现代厚黑学重新演绎《三国》，将《红楼梦》“新考据”为曹雪芹的私秘生活，等等。 甚至传统的娱乐业与非娱乐业的界限也越来越难划分，教育节目可以娱乐化、社会新闻可以娱乐化、甚至天气预报也可以娱乐化，借用美国学者尼尔·波兹曼的经典表述，这是一个“娱乐至死”、“除了娱乐业没有其他行业”的时代。 什么是功能？ 我们看大众文化 ，要注意文化本身的人本化、技术化趋势的影响作用。首先，在人本化潮流中，自然会派生出个性化、人性化的文化取向，显然大众文化会更加强化其娱乐功能。追求愉快、愉悦是人的基本要求。因此，大众文化给予人们舒畅、轻松的感觉，甚至适当的官能刺激，观赏阅读的快感，这也是应该肯定的、利用的。应该认为这是大众文化的一种积极的价值。 无论是大众文化还是互联网络，娱乐功能都是其最显赫的功能之一。网络大众文化的娱乐与现实中大众文化的娱乐相比较，最大的不同在于它的自主娱乐。 娱乐，即使人快乐或消遣，亦指快乐有趣的活动。娱乐是一种身心联动的体验，结果应该达到某种惬意和满足感。 对娱乐的追求发自于人类的生命欲求，它昭示着人们的生命状态和人性处境。人们因为自身需要而购买食物，同样道理，花费时间或金钱来娱乐，也是出于一种需要。人类的自然秉性中就存在着好娱趋乐的倾向,只是由于文化的塑造，历史传统的差异，才有了表现形式和控制的差异。 娱乐是人类一种正常的精神生活，马克思把这种精神生活称作“享乐的合理性”的满足，并不认为这种精神生活与社会主义相抵触。 网络大众文化的娱乐表现形态纷繁，网络歌曲、网络影视、网络游戏、网络文学、“恶搞”文本、对网络红人的哄捧等等都是网络大众娱乐的实践形式，其实就连网络论坛中常见的“灌水”也具有明显的娱乐驱动。不少网民发布帖子不是为了确切意义的表达，而是为了好玩。 娱乐文化的发展 　最具有传播影响力的大众文化种类大约莫过于音像文化、网络文化和电视文化了。而他们正是娱乐文化的工具。它们给予受众广泛的丰富的体验和感受。它们以机械技术、电子技术、网络技术和数字技术为媒介，提供现实中的替代物，受众在画面和声音中进行模拟的社交。就电视剧种类来说，从虚构的画面内容上讲，还是要求真实性，还有观赏性，它是要求大众性的，但是它也有经典性，无论是就戏剧的意义上，还是就电视剧的意义上，无论是就艺术史的意义上，还是就当代现实的意义上，都可以这么说。它可以是发散大众文化的，也可以是积淀经典文化的。 一九八三年 * * 　我们今天所说的大众文化是一个特定范畴，它主要是指兴起于当代都市的，与当代大工业密切相关的，以全球化的现代传媒（特别是电子传媒）为介质大批量生产的当代文化形态，是处于消费时代或准消费时代的，由消费意识形态来筹划、引导大众的，采取时尚化运作方式的当代文化消费形态。它是现代工业和市场经济充分发展后的产物。是当代大众大规模地共同参与的当代社会文化公共空间或公共领域，是有史以来人类广泛参与的，历史上