第十章：中国文化的基本精神.pptVIP

* * 第十章：中国文化的基本精神 一、何谓“文化的基本精神”？ 是指在所有的文化现象中的最精微的内在动力和思想基础，是指指导和推动民族文化不断前进的基本思想和基本观念。 选自蒙古族史诗《江格尔》第三章 洪古尔与萨布尔的战斗 右肩扛着锋利的月牙斧。 “在这荒凉的旷野， 江格尔率领八千名勇士， 二十一个日夜马不停蹄， 都是为了寻找你！ 我如果不活捉你这个魔鬼， 今生违犯江格尔的命令， 死后看守阎罗的地狱，不得再生！” 高尚的洪古尔厉声怒吼， 这吼声震得山石翻滚。 他右手紧握着阴阳宝剑， 剑柄滴落着液浆。 他高呼着宝木巴的战斗口号， 催动青马冲向敌人。 作为中国文化的基本精神的思想观念或文化传统，必须具有两个特点： 1、具有广泛的影响。 2、具有维系民族生存和发展、促进社会进步的积极作用。 二、天人合一 （一）天人合一思想的根源 1、中国是以农耕经济为基础的社会，依赖自然，适时劳作的生产方式和生产观念，导致天人合一思想的产生。 2、古代的科学技术不发达，对自然了解不深，容易促使人们产生原始宗教观念。 3、国家一统后，借助天人合一思想来维护皇权，对皇帝和官吏予以考核和监督。 （二）天人合一的内涵 1、人要尊重、顺从自然规律。 2、人要充分认识、利用自然。 陶渊明《形影神赠答诗》：纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。 ★强调人与自然的统一协调，道德理性与自然理性的一致。 三、厚德载物与中庸尚和 “天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。” ——《易传》 ★厚德载物是指以宽厚之道心怀包含万物，对待事物兼收并蓄。 孔子：“君子和而不同，小人同而不和。” ★同是不讲原则的随声附和，和是容纳不同的意见时，和合正确的部分。 史伯曰：“和实生物，同则不济。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。” ★实现“和”的根本的途径，在于保持中。 中指事物的度，即不偏不倚，既不过度，也不要不及。中也指对事物的态度，既不狂，也不狷。 《中庸》说：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” ★何谓“中庸”？ 宋代理学家解释：“中者，不偏不倚无过不及之名；庸，平常也”。 ★中庸的核心思想是强调人们在为人处事上思想和行为的适度和守常。 孔子：“中人之情，有余则侈，不足则俭，无禁则淫，无度则失，纵欲则败。饮食有量，衣服有节，宫室有度，畜聚有数，车器有限，以防乱之源也。故夫度量不可不明也，善欲不可不听也。” 中庸之道是处理人与人、人和社会关系达到和谐境界的最高原则和最高境界。 孔子：“中庸之为德，其至矣乎”。 *