第二章 宗教学.ppt

一、何为宗教冲突 以宗教问题为导火索的社会冲突。 第四节 宗教冲突与宗教对话 宗教对话 必要性： 1.宗教之间的对话问题的提出，是源于人类生活中的一大难题，即不同民族之间的矛盾冲突； 2.不同民族的冲突有多种原因，但都可归为有形的利益分歧和无形的观念分歧； 3.就无形的观念分歧而言，最集中表现为各民族自身的民族主义。 可能性： 1.各种宗教面对共同挑战和共同问题 2.各种宗教内部的有识之士和某些机构已表现出愿进行宗教之间对话的良好愿望（1993年 芝加哥 “世界宗教议会” 《走向全球伦理宣言》） 3. 各宗教具有信仰的共性，是对话可能进行的最深层基础 4.信仰之外的其余东西是非本质的、外在的东西 5.学术界的客观性和非宗教性可以帮助宗教信徒间不带偏见和更准确客观的理解，起到桥梁作用 宗教对话 宗教对话的长期性与复杂性 尽管……依然时间短、范围小 鉴于牵涉因素之繁多，面对难题之复杂，无法预言它会在不久的将来取得突破成果——包括学者和宗教领袖在内，客观冷静的观察者只能预期一个漫长的对话过程和广阔的范围。 文化对话的有限性——不能触动不同民族观念分歧的根本 只有从本源深处认识到本民族与其他民族的一致性，才能从根本上消除民族之间的观念冲突，从而消弭民族之间的灾难性冲突。 课后引申视频材料 剧情简介 售卖佛像的古董商人坎杰是个无神论者。他把佛像视为玩具，不明白那些花招百出的宗教仪式，希望把女儿培养成飞行员，把儿子培养成板球球员。古董店寄托着他全部的希望和感情。 某一天热闹的祭祀仪式上，坎杰为了把参与活动的儿子揪回去，开了神的玩笑，被教派的头目警告会遭到神的报应。当天天气突然由晴转阴，且引发了一场地震。其它店铺无一受损，唯有坎杰的店被震的面目全非。本以为投了保险可以挽回损失的坎杰被保险公司告知这属于不可抗力的天灾人祸，不在承保范围内。一无所有的坎杰一纸状书把神告上了法庭。而被告人则是那些借助神灵名义四处捞金的教派头目们。一场看似离奇的官司就这样展开，而神灵本人似乎也对此事很感兴趣，他隐藏在人群中，来到了坎杰身边，也改变了坎杰对宗教的看法…… 影评 ——一个看似喜剧的电影。用现代视角完美阐释了神与宗教的含义，并且带给人关于净化的一个完整思悟。 ——在看似荒诞又奇幻的故事里，却是出人意料的深刻警醒，关于宗教神信仰的辩证讨论，一人挑战权威沦为众人指骂的对象再到揭示真谛万人敬仰的大英雄，影片给人与神双方的立场没有绝对的好坏，这使得本片更加熠熠生辉！宗教信仰不需磨灭，不过男主角说得好“你有信念，便不需要宗教！” ——一部尤为大胆的神作，影片敢于在佛教发祥地印度对假以宗教为名腐败的讥嘲，成为了其作为一部喜剧独具匠心的所在，也正是这种尤为巧妙的喜剧模式使电影不同于很多西方无神论作品中，那种严谨而晦涩甚至过于极端的构思，其在本质上很好的规避了是否真有神明这个至今难解的问题，影片只是在荒诞不经的故事中用风趣的幽默，使人顿悟于那些借宗教之名谋取私利者虚伪的面纱，让人明晰于宗教的真谛并不是他人谋求利益的工具，而是爱与善人性之美的展现。? ——年度宝莱坞神作！以唯心伸张唯物，以大乘渡小乘。以去魅的方式调侃神需要勇气，骨子里是对贫富分化、政教合一及种姓的不满。一部对宗教传统和现代精神融会贯通的片子，全世界其他任何国家都拍不出这样怪异的作品。虚伪的不是神，而是神婆；渎神，可是又尊神。结尾真有力，清醒的反讽，又有大智慧。 ——如今选择看哪国电影就会自觉的调成哪国的逻辑，这部关于宗教和信仰的觉醒电影绝对是今年的印度神片，特别是它的诡辩的神逻辑，充满了机智和风趣的幽默感，同时又犀利讽刺，一番辩论之后还能让听者思考有所顿悟收获。天朝人们大都是无神论者，其实没有信仰有时也可以是一种信仰，信仰善良和爱。 ——佛祖心中坐。 西门豹 除巫治邺 战国时期魏斯当诸侯王的时候，西门豹出任邺（古地名，今河北省临漳县西，河南安阳市北）令。他到邺县，会集地方上德高望重的人，问他们有关老百姓痛苦的事情。这些人说：“苦于给河伯娶媳妇，因为这个缘故，本地民穷财尽。” 西门豹问这是怎么回事，这些人回答说：“邺县的三老、廷掾（yuàn县令的属吏）每年都要向老百姓征收赋税搜刮钱财，收取的这笔钱有几百万，他们只用其中的二三十万为河伯娶媳妇，而和祝巫一同分那剩余的钱拿回家去。到了为河伯娶媳妇的时候，女巫巡查看到小户人家的漂亮女子，便说‘这女子合适作河伯的媳妇’。马上下聘礼娶去。给她洗澡洗头，给她做新的丝绸花衣，让她独自居住并沐浴斋戒；并为此在河边上给她做好供闲居斋戒用的房子，张挂起赤黄色和大红色的绸帐，这个女子就住在那里面，给她备办牛肉酒食。 这样经过十几天