关于《奥赛罗》戏剧文化意义的思考.docVIP

关于《奥赛罗》戏剧文化意义的思考 　　【摘 要】莎士比亚被誉为文艺史上的巨匠，《奥赛罗》是他创作的四大悲剧之一。本文从人类文化遗产的“活化”、人的生活空间的“优化”与具体内容的“诗化”、基于现实人生理想追求的普世价值的判断三个方面去探讨这部剧作所包含的文化意义。戏剧本身就是一种文化现象，《奥赛罗》展现的不仅是一出优秀的戏，更是莎士比亚对文化的继承与创新。 　　【关键词】《奥赛罗》；莎士比亚；文化意义 　　中图分类号：I106.3 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）03-0011-02 　　《奥赛罗》是莎士比亚四大悲剧之一，此剧因奥赛罗杀妻自刎跌宕起伏的情节被外界所熟知。奥赛罗是威尼斯公国一员勇将，他与元老的女儿苔丝狄梦娜相爱。两人因年纪相差太多，婚事未被准许，只好私下成婚。奥赛罗手下有一个阴险的旗官伊阿古，一心想除掉奥赛罗。他首发计谋向元老告密，不料却促成了两人的婚事。他又挑拨奥赛罗与苔丝狄梦娜的感情，指证副将凯西奥与苔丝狄梦娜关系不同寻常，并伪造了所谓的定情信物等。奥赛罗信以为真，恼羞成怒，酿成悲剧。当他得知真相后，悔恨之余拔剑自刎，倒在了苔丝狄梦娜身边。《奥赛罗》讲述的是过去的故事，具有史诗的客观叙事性，情节所强调的冲突展现了人的本性与内心，做到了主观抒情。从戏剧的本质上，《奥赛罗》发挥了诗性的光芒。 　　一、人类文化遗产的“活化” 　　所谓文化，有着两层基本含义。其一，文化不属于大自然本身自带的东西，它在于人的一种加工、改造，还有参与；其二，文化是人之所以为人的本质的表现，必须展现人的本性而达到改造世界的目的。人类文化遗产有着一定的规律，只有我们不断创新，才能够有生命力的继承。莎士比亚属于文艺复兴时期的巨匠，他很好地继承了古希腊悲剧所具有的创作特色。文艺复兴形式上是“复古”，因为它复兴着古希腊罗马戏剧那些被阻断了的戏剧精神，内容上则是创新，它完全否定着中世纪那种非人的、反人的宗教迷信思想，重建了戏剧舞台上的“人的世界”。 　　在西方戏剧中，“对立统一原则”是文化意义最好的体现。《奥赛罗》则是对索福克勒斯《俄狄浦斯王》的继承与创新。俄狄浦斯王命运是悲惨的，小时候因“神示”惨遭亲生父母抛弃，长大后得知一切试图摆脱命运的捉弄离开养父母，逃往忒拜城的路上误杀了忒拜城国王即自己亲生父亲，到达忒拜城时用自己的智慧解除全城灾难并因此娶母。后因全城瘟疫流行，“神示”说要查找杀害先王凶手才能平息瘟疫。当发现自己是杀父娶母的凶手这个真相时，母亲自杀，他刺瞎双目，离开忒拜城。索福克勒斯一方面表现人的智力有限，幸福无常；另一方面则说明神是万能的，人们必须信赖神。俄狄浦斯王因为智慧打败妖魔，却也因智慧杀父娶母。这里面强调了神的万能与人的有限能力的对立。 　　在《奥赛罗》中，宗教神学思想已然被抛弃，神已消失的无踪影，莎士比亚把重点放在了对“人”的研究上。因为人自身的缺陷往往会导致矛盾的发生、高潮与消除，消除则是当所有错误被破解，人因接受不了事实而选择毁灭，这时候人的主观意识就相对薄弱起来。俄狄浦斯王的故事接近戏剧性，人因命运所抛弃，然后因荣誉所崛起，最后又因命运所毁灭，性格驱使情节合情合理地发展，促使悲剧得以合理化地产生。俄狄浦斯王母亲在跟他结婚之后本该发现他脚上的胎记截止事情的严重性，但索福克勒斯选择伴随命运周转。奥赛罗在一开始就揭示了其性格的缺陷，他因缺陷而嫉妒，蒙蔽双眼，选择听信谣言不去主动寻找真相，他的完美让他毁灭。因而，西方戏剧中，强调矛盾冲突的揭示、发展，和最终的结果，也就是“对立统一原则”。这种过程中，人物的性格得以刻画，最初的矛盾对立，经过展开、斗争，甚至毁灭，最后矛盾双方回归于统一的形态，错误得以纠正，恶果使矛盾消解，文化在对立统一原则中得以继承。戏剧形象让我们看到了一种立体的文化形态，《奥赛罗》让我们看到了对《俄狄浦斯王》文化的继承。 　　二、人的生活空间的“优化”与具体内容的“诗化” 　　“在悲剧所具有的六要素：情节、性格、语言、思想、戏景和唱段中，最重要的是情节，即事件的安排。因为悲剧不是对于人的描述，而是对人的行为、生活、快乐和烦恼的描述，他们的性格使他们成为自己，而正是因为他们的行为，使他们幸福或不幸。”《奥赛罗》让我们酣畅淋漓地看到了情感的表达和文化力量的表现。黑格尔“镜子说”曾谈到：戏剧揭示着过去我们未能体验的生活，我们却可以通过了解来更好地生活，它就像一面镜子，照射出我们的内心。“悲剧是行为的模仿。而这个行为是由某些人表达的，按照我们定义的行为特性，它必须要展现出性格和思想方面与众不同的特点。”《奥赛罗》讲述的是一个关于“嫉妒心”作祟的主题。伊阿古因为不受“宠爱”与关注去陷害；罗德利哥因为未能得到苔丝狄梦娜而听信伊阿古摆布；奥赛罗因为嫉妒苔丝狄梦娜将贞洁赋予他人而嫉妒，这些