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耕耘者——景德镇七中余秋凤语文工作室 研修简报 第3期 耕耘者——景德镇七中余秋凤语文工作室 2014.1.12. 2013国培计划和全员培训研修专题YY讲座 《论语》学习与伦理道德教育（讲稿） 主讲 余秋凤 在诸子散文教学中，选学《论语》关于伦理道德修养方面的内容，对加强青少年伦理教育和思想道德修养，是大有裨益的。 以下我们试从四个方面，谈谈在《论语》经典语录的教学中，如何对学生进行伦理道德教育，不断提高青少年思想道德修养。 一、读《论语》 知孝道 　　《论语》中有很多关于孝道的论述，在今天仍有借鉴意义。这里我们选择几则论语名句，一起来解读和探讨： 　【其一】子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 　　 （《里仁第四》） 　 父母亲的年龄，不可不记在心里。一方面为他们高寿而高兴，一方面因为他们年事已高而忧惧。 这里强调了作为子女要牢记父母的生日年岁。 再看另两则： 【其二】“有事，弟子服其劳。”（《为政第二》） 【其三】“事父母，能竭其力。”（《学而第一》） 　 遇有事情，年轻人替长者们效劳。侍奉父母，能够竭尽全力。 这两则论语强调了子女要为父母尽力、效劳。 【其四】“子曰：父母在，不远游，游必有方。”（《里仁第四》） 孔子说：父母在世，不去远方游历，一定要有去向。 作为子女要知道“儿行千里母担忧”。但“父母在，不远游”的观点在今天已不合时宜。不过漂泊在外，经常打个电话也是尽孝。 【其五】“子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政第二》） 子游问什么是孝。孔子说：“如今所谓的孝，只是就供养父母而言。说到狗、马这些动物，都能被人饲养；如果对父母没有敬重之心，那与养狗养马有什么区别呢？” 孔子的意思是，子女不能只是仅仅供养父母，应该从内心敬重父母。 【其六】“子曰：事父母几（音同“机”）谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁第四》） 孔子说：“侍奉父母，对他们的过错稍加规劝。看到自己的规劝没有被听从，仍要恭顺他们，不加违抗，担忧他们而不怨恨。” 对父母要有温婉的态度。但这是很难做得到的，连孔子也认为“色难”（《为政第二》），而正是因为难，更应该从小培养这种意识和习惯。这样，我们就不但能温善地对待父母，也可以温善地对待他人和社会了。 　　以上六则论语，总之，就是要求子女要从内心敬重父母，关爱父母，为父母出力，尽量不要让父母为自己担心。我们应该善待父母、善待他人，善待社会。这正是建设和谐社会所必须的。 　　从以上论语解读可以看到，在诸子散文教学中，适时对学生进行伦理道德教育，是大有可为的，也是很有必要的。 　　　先秦诸子散文教学与伦理道德教育研究系列微课（二） 二、读《论语》 重修养 　　孔子是中国古代最著名的政治家、思想家和教育家，他总结并提出了一套关于道德修养的理论和方法。这里我们来解读几则《论语》并加以探讨。 　　孔子所提出和阐述的道德修养方法，内容是非常丰富的，大体上可以归结为“博学”、 “慎思”、“笃行”三个方面。 　　在孔子伦理思想中，学、思、行是道德修养的基本方法，下面我们从这三个方面，来选学《论语》，具体解读： 　 第一，强调“博学”，注重道德知识的学习。 “学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》） 　　如果只是读书学习而不动脑筋思考，就无所得；同样，如果只是空想而不读书学习，就会误入歧途。 “博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语。颜渊》） 　　如果广泛的学习古代文献，再用礼来约束自己，就不会有背离仁道的行为。 “仕而优则学，学而优则仕”（《论语·子张》） 　做官要留有学习的时间去学习，认真学习了才能有所建树。 　　这里，把做官与学习、 提高道德修养联系起来了。对我们是很有启发的。 第二，提倡“慎思”，主张“内省”、“自讼”。 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》。） 看见贤人，就应该向其看齐；看见不贤的人，就应该反省自己，看自己是否有和他一样的毛病。 “内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语·颜渊》） 　　在进行道德上的自我反省、自我检查时，如果没有发现什么过失，也就没有什么忧愁和恐惧了。 “吾未见能见其过而自讼者也。”（《论语·公冶长》） 　　意为没有看见过一个人能够看到自己的过错便在内心责罚自己的人。 　　可见自讼作为对自己的过错进行自我批评的方法，比内省更难做到。 第三，主张笃行。强调言行一致，身体力行。 “文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”（《论语·述而》） 　　他认