《什么是教育》导读.ppt

雅斯贝尔斯生平 　　卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯（Karl Theodor Jaspers，1883年2月23日—1969年2月26日），德国存在主义哲学大师、精神病学家。出生于奥尔登堡的雅斯贝尔斯，父亲是法学家，自幼对哲学感到兴趣，但因父亲的法学专业影响而入读大学的法律系。他很清楚知道自己不喜欢法律，1902年转读医学。 　　 主要作品 《时代的精神状况》（1931） 《这个时代的人》 （1933） 《哲学》（1932） 《哲学原理》、《哲学逻辑》（1942） 《大学的更新》（1945） 《论大学生活》（1946） 《什么是教育》（1977） 《什么是教育》核心思想 雅斯贝尔斯的《什么是教育》从“生存、自由、超越”的存在主义哲学基础出发,详尽、深入地论述了教育本质、教育方法、高等教育以及师生关系等问题。 《什么是教育》集中反映了其对教育的独特理解,他认为，教育是人的灵魂的教育,教育即生成,教育的使命在于成为“全人”:自由的生成与精神的唤醒。因此,教育不仅需要进行文化教育,还需要强调师生间的平等尊重,他倡导苏格拉底式教育方式,认为教师是学生自我教育的引导者。 《什么是教育》解读 生存与超越:雅斯贝尔斯的哲学观 追寻自由:雅斯贝尔斯的教育观 教育本质:“教育即生成” 教育目的:培养“全人” 教育功能:有利且有限 教育方式:“产婆术” 师生关系:“主体间性” 《什么是教育》评价 生存与超越:雅斯贝尔斯的哲学观 雅斯贝尔斯认为不应该把人作为自由的存在物来描述,而是作为精神、作为超出主体和个体的力量去理解;人是作为自由的可能性的存在,人生是人这个存在对“上帝”(即人的完满状态)的内心体验的过程,在这个过程中,人的使命是不断超越,从而达到与“上帝”“合二为一”的目的和结果,只有通过不断的“超越”,人才能最终认识到 “存在”自身。 生存与超越:雅斯贝尔斯的哲学观 　雅斯贝尔斯特别强调个人的自由,强调人的自由抉择对生命的意义。他认为,自由的存在或不存在不能靠科学的必然性知识和经验的知识来证明,也不能在概念上加以规定。只有超越“自身”,人与“上帝”进行对话和交往,并且遵循与“上帝所预定的合理的目的相一致的行动”,人才能得到真正的自由。 生存与超越:雅斯贝尔斯的哲学观 正是基于其“存在、自由、超越”的哲学观,雅斯贝尔斯呼吁了人的生存信仰和自由对人的意义,弘扬了人的主体价值和主观能动性,这形成了雅斯贝尔斯存在主义教育思想的基础,并集中体现在《什么是教育》一书中。 追寻自由:雅斯贝尔斯的教育观 一、教育本质:“教育即生成” 　雅斯贝尔斯强调人是主体的人,将人的自由与超越视为人存在的根本,人的存在是通过自我反思而呈现的一种敞开状态,是通过人的生存交往在历史中生成的。因此,雅斯贝尔斯秉持的是“成人说”。“作为一个人,就是去成为一个人……所谓教育,不过是人对人的主体间灵肉交流活动(尤其是老一代对年轻一代),包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范,并通过文化传递功能,将文化遗产教给年轻一代,使他们自由地生成,并启迪其自由天性。” 追寻自由:雅斯贝尔斯的教育观 二、教育目的:培养“全人” 　真正的人是实体、一般意识、精神和生存形式的组合,即“全人”。所谓“全人”就是所有方面完满发展的人。他又称这种人为“有教养的人”。“所谓有教养的人,即按一定时代的理想所陶冶的人,在他那里,观念形态、活动、价值、说话方式和能力等构成了一个整体,并成为他的第二天性。” 教育的目的就是为了培养“全人”,而不是培养某一方面或只具备某种技能、能力、意识的人。要对学生进行全面的教育,特别是人的精神的培养。就要把人文教育与自然科学教育结合起来,进行广义的文化教育,这种“全人”的教育才是最具人性意义的教育。 追寻自由:雅斯贝尔斯的教育观 三、教育功能:有利且有限 　雅斯贝尔斯认为教育一方面具有正向功能。“从长远来看,对教育的疏忽而引起的反响比任何其它因素要更大”,“谁赢得了年轻人,谁就拥有了未来”。正是因为教育对个体、国家和社会的巨大作用,雅斯贝尔斯呼吁国家高度重视教育的发展。另一方面，他认为教育的正向功能是有限的。教育是一项极其复杂的活动,“一个人必须一步步地接受严格的培养,经过数十年的成长,才能成其为人” 教育的正向功能的发挥比较缓慢,教育投入不象经济的投入那么立竿见影,其效益具有滞后性。 追寻自由:雅斯贝尔斯的教育观 四、教育方式:“产婆术” 雅斯贝尔斯极力倡导苏格拉底教育法,认为它适合于“全人的培养”。雅氏反对用强迫的方法逼学生学习,强调“所有外在强迫都不具有教育作用,相反,对学生精神害处极大”,应把“要我学”变成“我要学”。雅斯贝尔斯指出,“只有导向教育的自我强迫,才会对教育产生效用”。他批评当时一些学校采用的填鸭式教学方式,认为它削弱了学生的“反思能力”