《秋水》——庄子.ppt

《秋水》 ——庄子 一、走进庄子 庄子，姓庄，名周，字子休，宋国蒙人，他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。与老子合称“老庄”。 庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜，善于通过寓言故事来说理。。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。 庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。 诸子散文的形成和阶段划分： 1.春秋末年—战国初期：《论语》、《道德经》（《老子》）、《墨子》。 2.战国中期：《孟子》、《庄子》。 3.战国后期：《荀子》、《韩非子》。 庄子思想 1、主张“天道无为”的思想。 2、主张无条件的精神自由。 3、持有相对主义的认识论。 《庄子》 《庄子》又称《南华经》，有33篇，其中内篇7（自著），外篇15，杂篇11，它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，善变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。 《秋水》选自《庄子?外篇》，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。 全篇有两部分组成。前一部分写北海海神与河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。这个长长的对话根据所问所答的内容，又可分为7个片段。后一部分分别写6个寓言故事，每个故事自成一体，与前一部分没有任何联系。 二、赏析 秋水时至，百川灌河；泾（jìng）流之大， 两涘渚崖之间不辩牛马。 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。 于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰： “野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’ 者，我之谓也。 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者， 始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于 子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 1.河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？ “秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。” 河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美尽在这里，因此欣然自喜。 2.河伯后来为何又望洋而叹呢？ “顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。” 面对波澜壮阔、无边无际的大海，他深深地认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。 文章的寓意 说明了个人的见识是很有限的，只有经过与别人的比较，才能显示出自己的不足。如果盲目骄傲自大，就难免会贻笑大方。 下述观点均可： 人贵有自知之明 个人的见识是很有限的 谦受益，满遭损 自大源于无知 克服主观性，防止片面性 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也； 夏虫不可以语于冰者，笃（dǔ）于时也； 曲士不可以语于道者，束于教也。 今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。 天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾lǘ泄之，不知何时 已而不虚； 春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。 而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳， 吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。 方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨lěi空之在大泽乎？ 计中国之在海内，不似稊tí米之在大仓乎？ 号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州， 谷食之所生，舟车之所通，人处一焉； 此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？ 五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧， 任士之所劳，尽此矣！ 伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其 自多也；不似尔向之自多于水乎？” 文章的寓意 确知事物和判定其大小极其不易，说明认知常受事物自身的不定性和事物总体的无穷性所影响。 三、作业 翻译： 1、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。 2、伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。 自我夸耀 并列 形体 【译文】 可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。 正 何以、怎么 小孔穴 中原 籽粒 大仓库 【译文】 我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？ 自负 称 数字 人类只是万物中的一种 尽 通过 人类只是天下人的一个 【译文】 号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？ 人 相比 通“毫” 所连续统治的 所争夺的 崇尚仁的人 所忧患的 所操劳的 尽于此 贤士 【译文】 五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫