传统道德修养.pptVIP

开篇;;1. 教学目的;2. 教学内容;3. 教学方法;4.评估手段;5. 参考书目;一、文化的内涵和特征; 如果一个国家民族没有了文化，那就等于没有了生命。因此，凡所谓文化，必定有一段时间上的绵延精神。换言之，凡文化必有它的传统的历史意义，所以说，文化并不是平面的，而是立体的，纵向的。因此讲文化总是应该根据历史来讲的。 梁漱溟：文化，就是吾人生活所依靠的一切。;（一）文化的定义：; 中国古籍：“文”既指文字，文章，文采，又指礼乐制度，法律条文等。《论语·雍也》:质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子。 “化”是“教化”，“教行”的意思，“贲”（山上火下）卦彖文:“刚柔交错,天文也；文明以止,人文也。观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。” “化民成俗，以文教化，化育万物谓之德”《管子·心术上》 君子如欲化民成俗,其必由学乎! 《礼记·学记》; 从社会治理的角度而言，“文化”是指以礼乐制度教化百姓。汉代刘向在《说苑》中说：凡武之兴，谓不服也，文化不改，然后加诛。与“武功”相对，含教化之意。 南齐王融在《曲水诗序》中说：设神理以景俗，敷文化以柔远，“文化”也为文治教化之意。;（二）文化的一般特征：; 2.文化是后天习得。文化不是先天遗传的本能，而是后天习得的经验和知识。例如，男人女人不是文化，“男女授受不亲”，或是男女恋爱才是文化。; 3.文化是共有的。文化是人类共同创造的社会性产物，它必须为一个社会式群体的全体成员共同接受和遵循，才能成为文化。纯属个人私有的东西，如个人的怪癖等，不为社会成员理解和接受则不是文化。; 4.文化是一个连续不断的积累动态过程。文化既是一定社会，一定时代的产物，也是一份社会遗产，又是一个连续不断的积累过程，每一代人都出生在一定的文化环境之中，并且自然地从上一代人那里继承了传统文化。同时，每一代人也根据自己的经验和需要对传统文化加以改造，在传统文化中注入新的内容，抛弃那些过时的，不需要的部分。; 5.文化具有民族性和特定的阶级性。一般文化是抽象意义上的，现实中为具体???如古希腊文化，罗马文化，中国传统文化。具有时代性，地区性，民族性和阶级性。自从形成民族以后，文化往往是以民族的形式出现的。一个民族使用共同的语言，遵守共同的文化习惯，养成共同的心理素质和性格，此即为民族文化的表现。;（三）中国文化的个性和特征; 3.中国文化渊远流长，伴随中华民族走过几千年的发展历程（埃及，巴比伦，印度，波斯，希腊等或已夭折，或已转移，离散。） 4.中国文化同化和包容之强，世界第一。 ; 5.中国文化铸成了多民族共存的中华民族，时间久，空间大。易经上讲：“可大可久”（可久则贤人之德，可大则贤人之业） 6.中国文化是早熟的文化。在其发展的后一大段（二千余年）不复有改变与进步，似显示出了其自身内部具有高度的妥当性和调和性。; 7.中国文化具有强大的辐射作用。北至西伯利亚，南迄南洋群岛，东及日本，周边国家如：越南、朝鲜、日本、泰国、缅甸，远到欧洲文艺复兴，尤受儒家文化的启蒙，同时也由于造纸和印刷术的传入。（参看：《中国思想对于欧洲文化之影响》朱谦之，商务印书报）;中国文化的特征; 5.历久不变的社会，停滞不进的文化。 6.几乎没有宗教的人生，家族制度在其全部文化中的地位极其重要“国之本在家，和家而成国”——宗法社会 （英国思想家罗素（B.Russell）曾指出传统中国文化有三大特点（1）文字以符号构成（2）以孔子伦理为准则而无宗教（3）治国者为由考试而起之士人，非世袭之贵族）; 7.中国学术不向着科学前进。自然物质文明较早，例如，青铜器的出现，罗盘、火药、钞票、印刷术、算盘、造纸等皆发明于我国，包括天文学、数学、祖冲之的圆周率（早于德国人一千年）。; 8.有民主平等的萌芽，但却没有发展为现代民主制度。“民为贵，社稷次之，君为轻”，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心，君之视臣如草芥，则臣视君如寇雠。”,“闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”——孟子 ; 9.道德气氛浓郁:“伦理学与政治学终之为同一的学问”。道德是定国、定身的基础，讲求以德治国，以礼治国。 中国人要负修身齐家、治国、平天下，一番大责任，要讲忠孝、仁义、廉耻、节操一番大道理，道德人生。（西方：自由，平等，独立。） “为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”——《论语·为政》 “道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。”——《论语·为政》; 10.中国人既有国家观念，更有天下的观念，又称“天下国”，天下太平，天下大同，“天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队，舟车所至,人力所通,凡有血气者，莫不尊亲”——《中庸》。 天下兴亡，匹夫有责—顾炎武 （罗素在