西方消费社会学主要理论视角.pptVIP

布迪厄的消费文化理论： 矛盾心态：尽管他们认同艺术家、知识分子的习惯、秉性和消费方式偏好。不过，在艺术与知识商品逐渐失去垄断地位的时代，他们在竭力维护艺术与知识商品的声望与文化资本的过程中，又具有明显的矛盾心态，即他们也正在使这片文化与艺术领地大众化，使更多的读者更容易接近它们。 布迪厄的消费文化理论： 象征差异与地位差异： 结构主义观点: 文化服从于对立的差异逻辑。 但是，知识商品的供给过剩、符号商品和消费商品的快速流通导致了通货膨胀。它威胁着标志社会地位的商品，即威胁到了地位差异的文化逻辑。 尽管流行服装与商品的不同风格和标签本身就是一个划分阶级的标准，但是，这些风格和标签本身是易变、容易模仿和可复制的。 因此，暴露个人出身和经历的品味及分类图示的记号，明显地表现在其形体、身材、体重、站立、行走、举止、音调、说谎的风格、对自己身体的不满或安静的感觉等“惯习”体系中。 不仅是穿什么的问题，而且还涉及了如何穿的问题。 新加入者、自学者无可避免地暴露出文化资本的不足，而人们也可以轻而易举地辨认出那些采取炫耀性消费策略的新贵，并确定出他们的等级地位。 波德里亚： 社会区分的逻辑——符号的系统操纵 借助符号理论考察消费社会的基本问题：通过符号消费操纵资本主义的意识形态。 强调现代文化的活跃性及其对于经济和社会整个结构的积极性渗透。 鲍德里亚：吸收符号和被符号吸收的过程 消费系统并非建立在对需求和享受的迫切要求之上，而是建立在某种符号（物品/符号）和区分的编码之上。 人们的消费习惯总是趋向于“符号”价值（附加其上的身份和地位）而不是简单的“使用”价值（实用性）。 鲍德里亚的消费社会理论 消费必然会导致对记号进行积极的操纵。 消费是商品与记号联合生产的“商品—记号”的晚期资本主义核心。 能指的自由性意味着通过诸如媒体与广告对记号的操纵，使记号自由地游离于物体，并运用于多样性的相关联系之中。 符号商品学：偏离了马克思主义的唯物主义，强调了文化的作用。 在鲍德里亚看来，一方面，在现代消费社会，所指的价值取消了，也就是说，符号形式所指向的真实的内容已经荡然无存，符号只进行内部交换，不会与真实互动;另一方面，劳动力与生产过程也发生了类似的变异，所有终极生产内容均告消逝，生产只能发挥一种符号的代码或编码的功能，同时，货币和符号、需要和生产目、劳动本身也都成为悬浮的了。一方面是符号真实指涉的终结，后一方面则是生产真实性的真正终结。 在这个意义上，鲍德里亚才最终认定:这是劳动的终结，生产的终结，能指-所指辩证关系终结，使用价值-交换价值辩证关系的终结，古典符号时代的终结，生产时代的终结。 所以，他黯淡地提出，惟有死亡，才能无视和逃避这个为代码逻辑所支配的世界，逃避这个任何物都与其他物既等同又无关的世界。看来，死亡的平等所能规避的，似乎就是庄子表面意味上的齐物的宇宙。 总之，鲍德里亚好似为他的观众们擎起一枚万花筒，人们从里面窥见到的是消费社会所折射的方方面面，但万变不离从消费符号到符号交换的圜中。 贝尔—消费享乐主义 文化研究与消费文化 消费社会学做为学科 经济学研究消费： 消费做为贡献--拉动经济发展 社会学研究消费： 消费做为问题—批判话语 领域 视角 集体消费 私人消费 消费问题 结构的视角 社会保障与福利； 社会排斥与社会容纳； 消费断裂； 社会公民资格 社会分层（阶级、性别、代）与消费； 贫困与不平等； 消费水平与消费结构； 生活方式 吸毒，香烟，酗酒；购物狂； 消费者运动 文化的视角 价值与意识形态； 集体认同； 时尚与流行； 象征主义； 消费者亚文化； 广告、传媒与文化 消费禁忌 消费主义 自我放弃（放纵）； 符号标签； 象征性反叛 行为的视角 福利依赖 消费者行为：消费选择，消费攀比，生活风格，消费认同；品牌认同 冲动性消费 嗜隐性消费 依赖行为 社会变迁的视角 集体消费模式的变迁，消费模式的去集体化 消费行为模式与消费文化的变迁 消费问题的形成与演变规律 政策与运用的视角 普遍社会公民权与社会整合问题；社会现代化 市场营销； 可持续消费； 环境、健康和社会问题 消费控制与社会秩序； 消费者增权； 消费者权利保护； 消费社会学的研究视角 研究对象 具体研究领域 例子 集体消费 社会福利模式 住宅福利 医疗、教育 环境 英国福利模式的变迁 （桑德斯） 私人消费 服装与服饰 饮食饮料与外出餐饮 旅游 休闲 玩具 电影、音乐、美术与媒体 住宅 身体 汽车 技术产品 网络 广告 消费结构与消费水平 贫困 时尚；性别与消费 食欲的变迁，外出餐饮 旅游作为凝视 休闲价值的衰落 意识形态的控制 文化工业 住宅与社会认同 美容；化妆；整容 汽车与意识