诗经·周南·关雎.pptVIP

诗经·周南·关雎jū;关关雎鸠(jū jiū)，在河之洲。 窈窕(yǎo tiǎo)淑女，君子好逑(hào qiú)。 参差（cēn cī）荇菜(xìng cài)，左右流之。 窈窕淑女，寤寐(wù mèi) 求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗（zhǎn）转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟[sè]友之。 参差荇菜，左右芼(mào)之。 窈窕淑女，钟鼓乐(lè)之。 ;鱼鹰儿关关和唱，在河心小小洲上。 好姑娘苗苗条条，哥儿想和她成双。 水荇菜长短不齐，采荇菜左右东西。 好姑娘苗苗条条，追求她直到梦里。 追求她成了空想，睁眼想闭眼也想。 夜长长相思不断，尽翻身直到天光。 长和短水边荇菜，采荇人左采右采。 好姑娘苗苗条条，弹琴瑟迎她过来。 水荇菜长长短短，采荇人左拣右拣。 好姑娘苗苗条条，娶她来钟鼓喧喧。;雎鸠双双鸣关关，在那河中洲岛间。 姑娘文静又秀丽，美男求她结情侣。 长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。 文静秀丽好姑娘，醒来梦里把她想。 追求她，求不到，日益渴慕思如潮。 相忆绵绵恨重重，翻来覆去睡不宁。 青青荇菜短又长，姑娘采择左右忙。 文静秀丽好姑娘，弹琴娶她喜洋洋。 青青荇菜长又短，姑娘左右把它拣。 文静秀丽好姑娘，钟鼓齐鸣两交欢。;鱼鹰“关关”地叫着，在河中的沙洲上； 那位漂亮的淑女呀，正该是君子的伴侣。 水中有荇菜丛生，一棵一棵随水飘摇； 那位漂亮的淑女呀，我整日整夜都在想她。 想念虽是徒劳，却一刻也无法忘记； 这样也不知过了多久，我一夜夜辗转难眠。 水中有荇菜丛生，一棵一棵地采下； 那位漂亮的淑女呀，我弹琴鼓瑟与她相伴。 水中有荇菜丛生，一棵一棵地拔下； 那位漂亮的淑女呀，我鸣钟击鼓使她欢乐。;王雎儿呱呱地对唱，在那河中沙洲上。 美丽善良的姑娘，哥儿想和她配成双。 长长短短的荇菜，这边那边来捞它。 美丽善良的姑娘，睡梦里都追求她。 追求她呀，追不上，睡梦中都把她想。 长长的夜，夜长长，翻来复去不能忘。 长长短短的荇菜，这边那边来采它。 美丽善良的姑娘，弹着琴瑟亲近她。 长长短短的荇菜，这边那边来拣它。 美丽善良的姑娘，敲着钟鼓来娱乐她。;古人认为《关雎》作为《诗经》开篇的意义;“诗言志”辨析;子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”《论语·八佾篇第三》3·20 孔子说：“《关雎》这一乐章，欢乐而不过分，悲哀而不伤情。” 联系《论语·泰伯篇第八》8·15子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎！盈耳哉。”可以知晓，此处是孔子就《乐经》中的《关雎》乐章来说的，不是评价《诗经》中的《关雎》诗篇，主要反映了孔子在控制情感方面的中庸思想。“乐而不淫，哀而不伤”的实质，就是“节制”。儒家鼓吹礼治，“礼”的一个作用就是要让人们自动自发地有所“节制”，“发乎情，止乎礼。”这样才能够“克己复礼为仁”，“一日克己复礼，天下归仁焉”，这就是孔子仁学理论的最高标准。;雎鸠：即鱼鹰，俗称鸬鹚。;荇菜; 求之不得， 寤寐思服。 悠哉悠哉， 辗转反侧。; 琴瑟友之，钟鼓乐之。是表明贵族身份，强调恋爱婚姻的门当户对，知音知心。只是表达追求女性的能力和手段，并不是鼓乐齐鸣地举行婚礼。先秦时期，人们举行婚礼是没有喧闹的音乐的，都是在黄昏时期静悄悄进行的。 参见苏缨书第3~7页，以及扬之水书第5~6页; 《关雎》典型体现了《诗经》把天??四时的瞬息变化，自然万物的死生消长，都看作生命的见证，人生的比照，时时刻刻提醒我们体验生命的深刻。 ——扬之水《诗经别裁》第5页