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形势与政策结课论文
如何提高中国文化软实力
文化软实力是与经济、科技、军事实力等硬实力相对应,凭借文化内容形式、创作生产传播等渗透影响,所体现出来的一种潜在的力量,它是综合国力和国际竞争力的重要组成部分。是一个国家或一个地区的民族精神产品的吸引力和感染力。一个民族的复兴,必须有文化的复兴作支撑。实现中华民族伟大复兴也必然伴随中华文化的繁荣昌盛。而要繁荣兴盛中华文化,必然以提升我国文化软实力为根本途径。
2011年8月,全国政协主席贾庆林在“深化文化体制改革,繁荣发展文化事业和文化产业”专题协商会上指出:要认真学习贯彻中央关于加强社会主义文化建设的决策部署,坚持社会主义文化的前进方向,建设和践行社会主义核心价值体系,不断解放文化生产力,增强我国文化软实力和国际竞争力。
党的十七大报告用了相当的篇幅阐述了“推动社会主义文化大发展大繁荣”这是我们党第一次在党的代表大会上,向全党发出“推动社会主义文化大发展大繁荣”的号召,也是第一次在党的报告中把文化作为国家软实力明确提出。这些新论断、新要求的提出,从全局和战略的高度,把文化建设摆上了全面建设小康社会前所未有的重要位置,显示了我们党在当前世界文化激荡和多样性发展的进程中,不断增强中华文化生命力、创造力和影响力的决心和信心,展示了我们党在经济全球化背景下,勇于和善于吸收一切优秀的外来文化,为建设中国特色社会主义新文化服务的开放心态和博大胸怀。
李光耀曾指出:“只有在其他国家羡慕并期望模仿一国文化之时,其软实力才得以实现”。只有当一种文化在实践中发挥促进国家社会进步的良好效能时,他国才能信服,进而对其心向往之。如果在本国失去生命力,在国际社会就自然会失去吸引力。这就需要国家拥有强大的文化凝聚力。文化凝聚力是一个国家所具有的聚集、团结和组织全体成员的向心力,是保持国家统一、内聚稳定的内聚力,是一种积极向上的道德规范和价值取向。
从根本上来说,作为一种关系,一个的软实力是一个由内而外的释放过程,既取决于中国文化资源自身的特性,也取决于中国文化在国际社会中的传播,片面强调任何一方面都不利于软实力的提升。结合两方面的因素,不难发现中国软实力的困境主要存在于以下两个方面:
第一,文化精英化。 与西方近代文化相比,中国文化更多属于少数社会精英的文化。在中国社会,文化被视作是一种身份和地位的象征,文化与社会地位、财富和名誉等因素紧密联系在一起,构成了一种特殊的社会阶层。在中国,有文化的人被视为是“圣贤”、“贤能”或者“有学问的人”,可以从社会中获得更多的资源。受超大规模社会紧张的人与资源关系制约,有文化的社会精英不愿将文化世俗化,转化为被社会大众所共享的公共资源。因此,中国文化的精英化使得文化资源变成了一种硬权力,而不是软权力,文化始终走不出少数社会精英的小圈子,没有转化成为具有号召力的软权力。
首先,中国文化没有做好特殊性与普世性的转换。任何文明都是特殊性与普世性的统一。作为人类文明的一部分,文化在历史上曾与其他文明体系有过三次重要交锋。在汉唐时期,中华文化与佛教文化交锋,成功地吸纳了佛教文化,使之成为中华文化的重要组成部分。宋元之后,中华文化与伊斯兰文明交汇,产生了影响至今的回教文化,并成为中华文化的一个重要分支。明清之后,随着西方世界的兴起,中华文化与西方基督教文化交汇,催生了一波波的西学东渐浪潮,中国汲取了西方基督教文明中的大量成分,汇入了中华文化的主流。然而,经过三次文明交融、交汇和交锋,尽管中华文化与各种外来文化实现了融合,但中华文化始终停留在亚太地区,没有成为一种普世文化,始终是一种具有鲜明中国特色的地区文化。
其次,中国文化没有做好经典化与世俗化的转化由于中国文化为少数社会精英所掌握,在文化品位上更强调高雅文化,过于追求阳春白雪,中华文化不缺国粹精品,在文化艺术领域可谓经典云集。但是,中华文化的一个缺陷是文化世俗化和大众化程度比较低,大多数文化学人不愿意主动做下里巴人式的世俗文化,不愿意将文化产品社会化和大众化,普通百姓缺乏应有的共享文化盛宴的机会。同时,从对外角度而言,中华文化观是不平等的“华夷秩序”,明确上下亲疏,确立朝拜册封礼仪。一方面要求诸蕃贡使来朝表示自己奉大以诚和一心向化——向往中华文明的追求;另一方面作为“回礼”,天朝大国遣使赴各国施以册封,对诸“藩”国的朝贡、向化之心与实际行动表示嘉奖;同时对诸“藩”王提出要求,要他们“常奉正朔”,“宁人保国”。再次,中国文化没有处理好融合性和冲突性的关系。尽管早在《易经》中确立了“自强不息”和“厚德载物”的文化精神,但中华文化自秦汉以后,受董仲舒“罢黜百家,独
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