归有光散文的艺术特色.docVIP

归有光散文的艺术特色 明代中叶,文坛上出现了前、后七子的复古运动,对扫除台阁体的文风有一定作用。但至嘉靖年间，已流为盲目尊古倾向。王慎中、茅坤、唐顺之等人起而抵制，提倡唐宋古文，被称为唐宋派，其魁首实为归有光。客观的说，归有光反对拟古,多从形式着眼,并未达到内容上的真正革新。他的作品以散文为主，十之八九为经解、题跋、议论、赠序、寿序、墓志、碑铭、祭文、行状以及制义之作，其中有些作品表现了对当时政治的不满，有些作品表现出对人民的同情，但也有不少作品内容空洞，思想陈腐。在若干记叙、抒情散文中，能做到无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外（王锡爵《归公墓志铭》）。百年老屋项脊轩的几经兴废，穿插了对祖母、母亲、妻子的回忆，并抒发了人亡物在、世事沧桑的感触。所回忆者人各一事，均属家庭琐事，但极富有人情味。注重细节，刻绘生动，着重通过人物语言塑造人。　　应该说，《项脊轩志》中描写到的生活内容本身并无甚新奇独特之处，但在表达上，却堪称独步。正如钱基博所言，“睹物怀人，此意境人人所有”，然而，以“极淡之笔”写“极至之情”，“此妙笔人人所无”。《项脊轩志》无论写景写人，都很真切。首段的景物描写，动与静、明与暗、有声与无声结合得十分巧妙。如庭阶之寂与小鸟之动、墙之静与影之动、墙之坚实与风、影之轻柔、月之明与影之暗形成对比。归有光的散文素以平淡自然、不事雕琢见称，其实，像《项脊轩志》这种文章，雕琢痕迹是相当明显的。只不过它的雕琢不是浓墨重彩的，而是精雕细刻的。写人物，笔墨不多，却能收到如临其境、如见其人的效果。作者的回忆集中在其最感亲切的三个女性——母亲、祖母、妻子——身上，虽然对于其中的每一个形象，都只有三言两语的简短描写，但它们皆为浓缩了作者深情的意象，所以叙事效果极佳。文章注意选择印象最深、感触最大的细节，形声兼备，亲切可感。如写母亲以指叩扉，祖母以手阖门，妻子凭几学书，都让读者有亲眼目睹之感。作者又特别注意用笔的变化。如言语描写，写母亲，用的转叙，且只一句：“儿寒乎？欲食乎？”就很好地写出了慈爱的母亲为儿女的每一声哭泣所牵动，听到孩子哭了，情不自禁要问：孩子是不是冷了？是不是饿了？转述的运用，更好地写出幼年丧母的作者只能从他人的言谈中增加对母亲有限的了解，而聆听的同时又更让他意识到与母亲接触的短暂、母爱的失落、以及母亲生命历程的转瞬即逝及死亡对每个人的潜在威胁。所以，“语未毕，余泣，妪亦泣”也就自然而然了。写祖母、妻子则用直叙；祖母的言语描写最多，有三次。其中两次是向孙儿讲话，一次是自言自语。每一次的言语包含的情感、所显示的心理动机也不相同。“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”体现的主要是欣赏与疼爱；“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!”写内心的期待；“此吾祖太常公宣德间执此以朝；他日，汝当用之。”则充满信任与激励。妻子的言语也仅一句：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”此言虽出自妻子之口，却只是转述娘家诸小妹的好奇问话。对于这些言语可能引起的情绪反应也是或写或不写。1、对母亲周孺人的描写　??? 母亲出生名门望族，十六岁出嫁，七年中生七子，其中夭折二子，二十六岁去世。一生劳苦，具有勤劳、俭朴、宽厚、聪慧、识理种种品性。文中说，母亲回吴家桥娘家，则纺棉；到县城婆家，则搓麻线。虽然并无盐米短缺之忧，却忙碌得像吃了早饭没晚饭的样子，可见她是勤劳成性的，又说冬天生炉剩下的炭屑，她也吩咐婢女团起来，一排排晾在阶下，“室靡弃物，家无闲人”，可见其俭朴。尽管拖累很多，“儿女大者攀衣，小者乳抱”，却“手中纫缀不辍”、“户内洒然”，可见其善于持家。她待僮仆，虽不免有责罚，却不忍在背后出恶语怨言，娘家每年送来尝鲜的“鱼蟹饼铒”，大都与家人共享，故“家中人闻吴家桥人至，皆喜”，可见其厚道。最后忆及母亲对作者的教育：有光七岁与堂兄有嘉入学，遇到雨天，有嘉便不上学了；有光自己也不想上，但母亲却不允许，可见她对子女决不一味溺爱，俨有孟母之风。每每半夜母子睡醒，母亲便“促有光暗诵《孝经》”，倘能熟读至十分流利，“无一字龃龉”便很高兴，可见母亲教子很严。总之，通过一系列家庭琐事的追忆，凸现了一个能干、慈爱而有见识的母亲形象，令人起敬。 ? 　2、对祖母形象的描写???? 余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎？”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之。”祖母“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”的玩笑话和“以手阖门”的动作，表现出关心孙子日常生活的疼爱心情，这句话是祖母对孙子的特有语言，其他人（即便是祖父）是不可能说的；一句自语以及“持象牙笏”嘱咐的细节反映出对孙子的勉励与厚望，表现出长辈因长久无