浅谈红楼梦中的宗教与民俗文化.docVIP

浅谈《红楼梦》中的宗教与民俗文化 专业：09新闻学 学号：2112509115 姓名：柳迪 《红楼梦》被列为中国四大古典名著之一，其原因除了其自身所拥有的艺术成就之外，更因为它是一本包罗了中国封建社会传统文化各基本层面的巨著。《红楼梦》是对整个中国古代文化的回顾、总结、浓缩和艺术的表现，是中国封建社会生活文化的集大成者，已经成为民族传统文化的化石和标本了。 一.《红楼梦》中的宗教文化 在中国封建社会里，社会影响最大的宗教哲学派别有：儒佛道。这三中宗教派教，往往是相互渗透的，《红楼梦》之，这三种思想错综复杂的得到了体现。《红楼梦》中，儒家思想反映的也比较复杂。这一点，在宝玉虽然他“并不想自己是男子，须要为子弟的表率”，但是“父兄、伯叔、兄弟之伦，因是圣人之遗训”，却始终是“不敢违逆”的。于是有了宝玉对贾政等人不赞许，却也勉强应对。在遵从父母之命错娶宝钗时，也并没有随黛玉而去，反而参加科考。最出家时，也走到贾政船头，磕了一个头。宝玉的自始至终，对四书五经八股，对所谓的仕途经济不屑一顾，称自己为俗中又俗的一个俗人，对于宝钗、湘云、袭人此类的劝说均视为混帐话，而又与和他不同俗人，黛玉耳鬓厮磨，心情相对，可见这也与儒家思想背道而驰的。反对的是封建，而他也并非儒者，于是他的无可奈何便造就了《红楼梦》的亦儒非儒。《红楼梦》一开头，叙述石头的来历，是女娲补天所一僧一道，携红尘。这一僧一道，又贯穿全书的始终。僧道女娲补天，便是佛家中所言，神女仙师了。同时，书中所写前世今生，因果所报，也正是佛家所一贯提及的。 “假作真时真亦假，无为有处有还无。” 书中第一回提到的甄士隐，不慕名利，在家里过着与世无争、逍遥自在的生活。在梦中遇见一僧一道，见到通灵宝玉，又不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境”，见到了石牌坊上这副对联。佛家的观点认为，世上万事万物，就其现象说似乎是真，是有；就其本质说是假，是无。前者是世俗人的看法，后者才是真理。这副对联隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫，为名为利，劳力劳心，强争苦夺，就是把假的误认为是真的，把真的反而当成了假的；把虚无误认为是实有，把实有反而当成虚无。 《红楼梦》中的巫婆神汉，是地道的民间信仰马道婆那种铰纸人、扎针等习俗小说第回刚满周岁的贾宝玉“抓周”的故事。所谓“抓周”，又曰“抓取”，早在南北朝时期，民间就有了这种民俗活动。又如小说第回，贾宝玉与林黛玉初时，身上戴的“寄名锁”、“护身符”第回写到的“长命锁”、“记名符”薛宝钗胸前挂“金锁”和史湘云佩带的“金麒麟”，都属。小说中写到大量的诗谜、酒令和各种节日游戏。诸如“斗叶”、“猜谜”、“说笑话”、“投骰子”、“解九连环”、“击鼓传花”、“赏雪寻梅”，还有元宵灯节、除夕祭宗祠、端午贴符、中秋赏菊吃蟹等等，无不是突出民俗文化的魅力。 清初，满汉不通婚。满汉民族都有近亲结婚的坏习惯。多数是姑舅、两姨等近亲结婚，如贾琏和凤姐，宝玉和黛玉、宝钗、湘云等。小说中写婚俗，以宝钗出闺成大礼、探春远嫁为典型代表。宝玉疯疯傻傻贾府借成亲来“冲喜”，这民间找到。如找薛姨妈“议婚”、下聘礼、迎亲、“坐床撒帐”等，具按“金陵旧例”，即“金陵旧俗”。探春远嫁时，也有议婚、认亲、迎娶、拜别、上船等一系列的“风俗”规矩。这些细节，正是中国婚俗在小说中的再现。颜之推的《颜氏家训·风操》 3