深刻的片面与肤浅的全面.docVIP

论深刻的片面与肤浅的全面　　 财务管理3班 马文婷 学号经过对马克思主义哲学的学习，对其中深刻的片面和肤浅的全面的问题产生了一些思考。从字面意思看，深刻与肤浅，片面与全面是两对矛盾。在它们的组合中，人人都想做到深刻的全面，但是这对于个人而言又是不可能的，肤浅的片面是人人都不想的情况。 人类是一种特殊的物质存在。作为物质的存在的人类能够认识并且改造物质，这不能不说是规律的奇迹。人类对物质世界的认识，一般而言有四个境界：肤浅的片面、肤浅的全面、深刻的片面、深刻的全面。从宏观上讲，肤浅的片面只存在于人类的幼年，那时人类对自然和自身的认识是浅薄而支离的。同样从宏观上讲，人类现在的认识水平，也仅仅达到了深刻的片面，但已在向着深刻的全面迈进。就人类个体而言，因为天资的差异，受教育水平的不同，参加社会实践的程度不一，现代人对事物认识境界，肤浅的片面、肤浅的全面、深刻的片面并存。几乎没有人达到了深刻的全面。对于不同的个人，一个人的肤浅可能比另一个人的深刻更深刻。　　 我认为深刻的片面的价值远胜于肤浅的全面，下面是我个人就这个问题进行的一些分析。深刻的片面取代肤浅的全面，是历史发展的结果。马克思在论人的发展时指出，人的发展有三个阶段：原始的丰富性，进入阶级社会后的深刻化及片面化，以及将来的人的全面而自由的发展。这是伟大哲学家的归纳，并且历史的发展轨迹也一再印证了他的观点。深刻与肤浅，从认识论中感性认识与理性认识的角度看，肤浅是属于感性认识的阶段，深刻属于理性认识的阶段。感性认识是理性认识的基础，因此肤浅是达到深刻的必要途径。现代人类所处的，是一个社会分工高度细化，人的生产高度职业化的时代。任何人都不如我们的原始祖先那样“全能”。汪曾祺先生的小说《受戒》中，“赵大伯是个能干人。他是一个‘全把式’，不但田里场上样样精通，还会罩鱼、洗磨、凿砻、修水车、修船、砌墙、烧砖、箍桶、劈篾、绞麻绳。”那样的农民在民国时代已经稀罕，在今天的这样的人一个都找不到了。这完全不需要可惜，因为全面而肤浅的知识结构，被片面但深刻的结构取代。这意味着人对物质世界认识的升华。联系我们的现实生活，从小学到高中学校开设的课程涉及面很广，之后随着知识水平的提高，进入大学，我们选择了自己的专业，再往后，研究生博士所钻研的内容是某一很细微的领域，这种变化也说明，深刻的片面是肤浅的全面的发展趋势。 一个人片面有什么关系呢？最重要的是他是不是真诚地说出了自己想说的话。他的片面只要不与权威主义结合起来，只要不形成权威的意识形态，只要不成为所有人都必须学习的最高指示，只要允许另一些人也同样的可以自由言说与独立思考，那么他的片面会有人去补充，他的错误会有人去更正，他没有说到的，不等于别人就不会去说。要相信人的思想智慧总是在于趋向于求真的。人类不可能一下子就达到真实而正确的认识，有时能够认识到问题所在的人最先总是少数。保护他们的自由言说的权力与独立思考的空间，等于为人类保存了一个可以随时反思的对象，可以参照的一面镜子。 　在美国，人们在选举的时候，常常就因为某一个观点符合某个选民的意图，他就是选这个人，并不去追究什么全面地看一个人。全面地看一个人怎么可能呢？我们只能看到一个人片面的真实就不错了。他们在制度设计上的高明之处就在于，他们充分地认识到了人性的局限性。一个人常常在宣称自己全面的时候，很可能只是冒充或者虚假的全面。正因为这个原因，一个社会才需要给人以片面的权利。我们反观人类历史，尤其是我们民族的历史。很多历史人物，之所以了不起，往往是因为他们达到了深刻的片面的境界。诸子百家，其实都是在各自的片面上，取得了深刻的见解。譬如老子，希望人类退回到原始社会，甚至退回动物界。难道不片面吗？但是他的“不以物害己”、“不以物挫志”，不要让心灵成为身体及外物外境的奴役，强调顺从人的自然本性的重要，又多么深刻。老子的深刻的片面，直到今天还在给人们带来心灵的慰藉，他的思想的价值不言而喻。 我们可以说，片面如果深刻，那么这种片面可能是只及一点不及其余，因此有可能是谬误的。但这“一点”恰恰是以往的全面中所没有的。在人类思想史上，片面的一点，宛如星火，何等渺小。但一点星火，可成燎原之势。创新往往需要片面的深刻！深刻的片面突破肤浅的全面，肤浅的全面，不过是老生常谈。在旧的全面面前，它是叛逆，是反动。但正是这种片面所引起的深刻，瓦解了人类的思维定势，促进了思想的成长。而思想总不可能永远停留在一个水平上，片面的深刻必然否定片面本身，无数个深刻的片面组合成为一个新的全面。这样，在人类思想史上就呈现出一个全面——片面——全面的否定之否定的发展轨迹。而恰恰是这种片面，代表了一种否定性的力量，一种革命性的、批判性的力量，成为人类思想发展的伟大原动力。当然，全面与片面的否定之否定是一个生生不息的过程。