2014.4.10 湖北财税 《国学典籍与人生修养》.ppt

吾言甚易知，甚易行。 天下莫能知，莫能行。 言有宗，事有君。 夫唯无知，是以不我知。 知我者希，则我者贵。 是以圣人被褐而怀玉。 　　　　——《道德经》第七十章 上士闻道勤而行之, 中士闻道若存若亡, 下士闻道大笑之, 不笑不足以为道。 为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学 为万世开太平 版 本 介 绍 《德义堂国学》系列 天津教育出版社 武汉儒家文化传播公司 《德行卷解读本》 　　武汉出版社　　 安德义 《论语解读》 　　中华书局　 安德义 天聪明,自我民聪明;天明畏,自我民明威。达于上下,敬哉有土。 ——《尚书·虞书·皋陶谟》 天视自我民视,天听自我民听。百姓有过,在予一人。 ——《尚书·周书·泰誓中》 可爱非君?可畏非民?众非元后何戴?后非众罔与守邦?钦哉!慎乃有位,敬修其可愿,四海困穷,天禄永终。惟口出好兴戎,朕言不再。 ——《尚书·虞书·大禹谟》 后非民罔使，民非后罔事，无自广以狭人。匹夫匹妇不获自尽，民主罔与成厥功。 ——《尚书·商书·咸有一德》 夫君者舟也，民者水也；水所以载舟，亦所以覆舟。君以此思危，则危可知矣。——《孔子家语》 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。” ——《孟子·尽心下》 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” ——《孟子 ·离娄章句下》 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之，欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。 ——《道德经》第六十六章 第二点：敬 刑 帝曰：“皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正，汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋（mào）哉！” 皋陶曰：“帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世；宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经。好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。” ——《尚书?大禹谟》 王曰：“呜呼！封，敬明乃罚。人有小罪，非眚，乃惟终，自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾，适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。” ——《尚书?康诰》 益曰：“吁，戒哉！儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。无怠无荒，四夷来王。” ——《尚书?大禹谟》 王曰：“呜呼！念之哉。伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙，皆听朕言，庶有格命。今尔罔不由慰日勤，尔罔或戒不勤。天齐于民，俾我一日，非终惟终，在人。尔尚敬逆天命，以奉我一人！虽畏勿畏，虽休勿休。惟敬五刑，以成三德。一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。” ——《尚书?吕刑》 第三点：敬 位 （一）、心之权衡 敬之在内 （二）、素位而行 居易俟命 （三）、知其所止 止之于敬 （一）、心之权衡 敬之在内 孟季子问公都子曰：“何以谓义内也？” 曰：“行吾敬，故谓之内也。” “乡人长于伯兄一岁，则谁敬？” 曰：“敬兄。” “酌则谁先？” 曰：“先酌乡人。” “所敬在此，所长在彼，果在外，非由内也。” 公都子不能答，以告孟子。 孟子曰：“敬叔父乎？敬弟乎？彼将曰：‘敬叔父。’曰：‘弟为尸，则谁敬？’ 彼将曰：‘敬弟。’子曰：‘恶在其敬叔父也？’彼将曰：‘在位故也。’ 子亦曰：‘在位故也。庸敬在兄，斯须之敬在乡人。’” 季子闻之，曰：“敬叔父则敬，敬弟则敬，果在外，非由内也。” 公都子曰：“冬日则饮汤，夏日则饮水，然则饮食亦在外也？” ——《孟子.告子章句上》 （二）、素位而行 居易俟命 君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人则无怨，上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。 ——《中庸》 （三）、知其所止 止之于敬 《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人